第九十八章 篳路藍縷 漫漫前事（2/2）

但是他最終卻允諾所請，行險為之。

屈敏齊加盟九合宗宗門之後，並未一味地閉門造車。而是攜帶自幽寰宗攜來的幾件秘寶，深入荒墟，觀察本土修道人修道步驟。不但尋到了許多道冊典籍，甚至讓他尋到機緣，親眼觀看了一位本土離合境修士破境天玄之境的全過程，並以秘寶紀錄，反覆推敲。

返回宗門之後，屈敏齊又匯同九宗道術，憑藉其才智鑽研發揮，最終得碑文三十六幅，初步揭曉了本土、九宗的道術區分之幽奧，為九合宗接下來的法門成立，奠定根基。

其中真知灼見，即便今日歸無咎觀之，也要大為讚嘆。

歷數紫薇大世界本土道術，與九宗道術，有「真一」、「虛一」之差別。

本土道術，名為「真一」。

所謂真一，便是有一個真實的「一」。所謂「一」者，樞紐、核心之謂也。

譬如一人手執數十個風箏，那麼此人便是核心，數十個風箏皆通過絲線牽引，在其掌控之下。若是放風箏之人願意，自可收緊繩索，將風箏一個個拉拽回來。那麼手執風箏之人，便是一個真實的「一」。

又如俗世中的雜耍藝人，將許多拐棍木棒，以斜立的姿態一層加一層疊在一起，看似歪斜，但其卻能立住身形，明明並未以具體的某一根木棒為核心支撐，但是卻形成了整體的穩定。就算其上放置重物，亦不會立刻垮塌。

只是敏感程度更高，諸力相諧而圓。

又或者將許多零碎的小木片，每一枚都只是寸許長短，結果卻搭建成美輪美奐的房屋，並不依賴明顯某一根大柱支撐，此與其道理相同。

這便是「虛一」，整體的和諧，並不依賴於一個實體的核心。

其實真正的功法運轉，遠不是這麼簡單。因為一身氣機法力，並非靜止不動；而是始終在運動之中，尋找那不依賴與實體的平衡。

從結成金丹這一步驟，亦能看出差別。

本土道術所謂結丹，那是真的圍繞一個丹種，添磚加瓦，反覆培煉，煉成一枚「金丹」；而九宗道術，玄種卻只是起到一個牽引的作用。其中最佳境界，是整個丹種徹底燃盡，一絲殘渣也不存，只留下那一絲空空蕩蕩的推動之力。

其中差別，歸無咎早已知之。

但是沒有想到，所謂真一、虛一之別，其實和破境近道境，有著莫大的關聯。

破境近道過程，最關鍵的步驟是以天地靈氣洗鍊元嬰的過程，將原本法力自足的元嬰，煉化成一具感通內外、掌握天地風雲之力的真靈法身。

而本土道術成就天玄上真的過程，亦可見到「真一」之理的運用。

其行功步驟，便是老老實實的添磚加瓦之法，將外間天地之靈氣，緩緩納入元嬰之中，煉化之，同化之，最終達到強化己身的目的。原來的己身元嬰，是「真一」核心；後來添加的法力，是資糧，是輔佐。

對照這模具添加材料，不外如此。

正因為步驟穩定，所以很多預備工作便可提前立下。

示現於功行之上，便是化神、步虛、離合三境界。

而九宗道術卻不同。

天地靈氣一旦納入身軀之中，其並不以元嬰之軀為核心，亦不能被修道者之靈智所操縱。其如脫韁野馬，勢也難制；無虛混亂，以此為最。若你定要以法力操縱之，則必然起到相反的效果；你用力愈大，用心愈足，這元嬰之內引入的天地靈氣便愈加混沌猛烈。

而修煉之道，並非是「致虛極，守靜篤」，放任無為；而是恰恰相反，正要以心猿意馬，一身法力，強行去操縱掌控，以激發其達到相反的效用。

其中微妙，像是一個更複雜了千百倍的結丹過程。

似乎原來的元嬰之身，並不十分重要，起了一個結丹之時的「玄種」作用而已。

待海量靈氣納入身軀，一齊將那無虛混沌激發到極限，那麼這種混亂便會巧妙的達成一種平衡。以元嬰之身為範式，構成的精密穩定的結構。而原來的元嬰之身經過一重煉化，亦可自然而來的褪去，成為一具高明的化身。

如此靈韻，看不到人力雕琢之痕跡，幾乎是天地生靈，鑄成一身。九宗道術無愧於仙道巔峰，從這虛一妙理之中，可見一斑。

所以本土天玄上真，動用法力，調用天地外力，除非自身功行已修煉到距離道境一步之遙的層次，否則必有窒澀；而九宗真君大能儼然此身便是天地靈氣之主宰，一動一靜，自然從容無礙。

可惜，此法妙則妙矣，但是有一重關鍵差別，卻決定了九宗之法的破境，非太質之氣不可。