第944章要想馬兒跑必須給馬吃草（1/2）

從冉閔到冉明，他們對軍隊控制得都非常嚴密，從士兵的裝備、給養和軍餉，冉明都不會給其將領插手的機會。士兵在銀行里建一個帳戶，軍餉直接從銀行撥款，這一招恐怕也只有冉明這個後世之人才能想得到。這樣以來，將領吃空額、喝兵血的情況大為改善，而且還在軍中建立《士兵委員會》用來監督將領，只要是造反、投敵或叛變，士兵委員會可以根據授權，可以對將領採取強制措施，（前文中叛亂的安北軍並沒有士兵委員會》組織。）這樣從根本上保證軍權的絕對控制。

有了軍隊支持，這是冉明強大的自信心來源，更何況冉明還擁有百姓的支持，如果士族門閥真不開眼，冉明也不介意殺雞儆猴。

在先秦之前，古代中國的用人制度都是通過世卿世襲的，秦朝創立軍功二十等爵，從而給寒門指引了一知升遷之路。為了加強中央集權，薦舉制度應運而生。事實上所謂薦舉制度，分為內舉和外舉和自薦，內舉是指本單位內的領導向組織推薦某人委任，外舉則是領導班子之外的人，也就是一般幹部或群眾推舉某人擔任一定的工作;三曰自薦，如毛遂自薦。這種制度事實上現在仍在沿用，各企事業單位，基本上就是這樣。即使在行政單位，這種制度也大規模應用。

這種制度，寒門人才其實不是沒有機會出人頭地，只是機會非常小。但是出身貧寒的衛青、霍去病仍在這種制度下成為歷史名將。可是這種舉薦制度帶著舉薦者的懲罰，秦之法，任人而所任不善者，各以其罪罪之。

久而久之，沒有人願意甘當風險，舉薦不知根不知底的人才了，因為他們需要承擔一定的風險和責任，所以這種舉薦制度，慢慢形成了一張以關係網，從而形成以某家為首的門閥。門閥為了壟斷政治資源，自然不會把稀缺的資源向寒門傾斜。這也是為何王猛棄桓溫而不入建康的原因，因為王猛就算跟隨桓溫，也難以融入桓溫為首士族門閥子弟的圈子。

要想打破這個局面，其實也只有相對比較公平的科舉制度了。事實上宋弱明清皆弱，根子根本不是因為科舉制度造成的，而是因為原因出在上面。宋朝是因為陰謀詭計得到的江山，偏偏宋太祖死得太早，宋太宗就是一個外斗外行內鬥內行的陰謀家，所以他把所有的心思都花在了弱軍方面，所以宋朝軍隊就是以文驅武，從而弱不經風。能改變的，其實還有很多，比如，把內聖外王當成國策，這樣就不會讓國家變弱。

所以冉明在魏國即將舉行的科舉考試中不僅考儒家四書五經，更加入了歷史方面的知識，還重點是食貨志。《食貨志》詳細記載了中國歷代的漢族人口數量，耕地面積，糧食總產和單產數量等統計數據，為研究中國經濟發展歷程和方向，提供了基礎數據;也記述了中國封建土地私有制的形成過程，以及與此相關的財政賦稅制度的演變;記述了中國賦稅形態從勞役經實物到貨幣化的演變軌跡。對於中國歷史上非常突出的農業與工商業的關係問題，封建統治者「農本工商末「的對策，以及與此相關的專賣制度，都可從《食貨志》中找到來龍去脈。

即使學會《食貨志》一書學以致用，既可成為經濟方面的專家，而不是四肢不勤五穀不分的蠢書生。當然最重要的是君子六藝，詩書禮義則不用說了，重點是對射、數、御。射就是射箭，御就是駕車，這是指體質方面。主要是數學，要知道在古代，能懂數學的人太少了。冉明就是要強化六藝知識，讓所取之士不僅德智體美勞全面發展，更可以加速科學發展，畢竟數學對科技的發展非常重要。

聽到冉明採取科舉制度，其實還有相當多的人都明白的。考試取士之道也非科舉制度才出現的，其實也不是說有人舉薦某人，某人就有機會為官，在舉薦制度之下，只是獲得機會而已，還需要考校，這也可以是相對較公平的。比如三國時期徐庶舉薦諸葛亮，諸葛亮還是拿著隆中對通過了劉備的考校。

在魏晉南北朝時期的清談之風，其實也是一種考校，一般清談內容，都是何以富國強兵，以這個論點，各種名士就展開了各種策論。不少官員也沒有注意有什麼不妥當，只是感覺加了考試，也沒有什麼。

士族門閥能壟斷地方統治權以及龐大的政治資源，本身的實力相當強悍，而且士族子弟也非一無是處，至少相當多的士族子弟也憂國憂民，也文武雙全。沒有經過理學閹割的儒學，本身就不是那種軟弱的思想。

然而，像王簡、王寧、謝安等聰明人則聞言臉色大變。其實也不是所有的士族子弟都是廢物，同樣也不是所有的子弟都是人才，謝安六兄弟，老大博學多才，不居小節，而且口才膽識極佳，就連王述桓溫都又恨又怕的人，想想也會不凡。當然四弟謝萬則屬於傳統典型的士族子弟，屬於那種眼高手低之輩。不光謝安，就連書聖王羲之其七子，也僅王獻之歷史留名，其老二王凝之還是一個陪襯謝道韞多才的龍套角色。至於王簡和王寧二人，家中族人子侄也有相當多的都是飯桶，可是他們通常情況下，都是與地方官員，相互勾結，在定品的時候，玩點貓膩，然後再有高品出仕為官。可是在科舉制度推行之後，這樣就不實用了。因為科舉制度最大的特色是不分出身，不問門第，只論才學。

平心而論，科舉制度比秦漢時期的舉薦制，東漢三國時期孝廉制度，以及晉魏南北朝時期的的九品中正制度先進得太多，可是其中牽扯到了太多士族的利益，他們難以接受。瑤光殿中頓時陷入了一片寂靜。不過，這片寂靜只是文臣，對武將影響倒沒有什麼。自古以來，武將出身都是以沙場搏殺得來的了，這個容不得水分。也是相當公平的競爭機制，魏國武將，普遍以乞活軍將校和地方豪強居多，豪強不是士族，他們在政治方面的影響力不大，要想成為士族，他們需要走得路還太多。

蘇林也罷，雄健也罷，他們只顧自斟自飲，獨樂逍遙。作為謝氏的掌門人，謝安實在難以接受這個結果，其實謝安也知道這些官員無人敢反對冉明，其實是害怕冉明借題發揮，因為他們大多數都是在冉智之亂時採取了不光彩的手段，這些手段雖然隱密，現在冉智雖然死了，可是他卻讓其麾下將校向冉明投降了，冉智手中可是掌握著他們效忠投誠的書信，這可是要命的東西。一旦惹鬧了冉明，抄家滅族那可不是玩笑。

望著如此多殷切祈求的目光，謝安如芒在背，不得不硬著頭皮道：「啟稟陛下，臣也贊成陛下這科舉之義，孝廉取士，卻讓不少無才無能之輩竊據高位，科舉之法，讓無才無能之人無處遁形，以科舉之法，量才擇士，比九品中正制察舉之法更妙一籌，然而凡事有利亦有弊，孝廉重德不重才，科舉制度重才而不重德，若是讓有才而無德的卑鄙小人進入朝堂，臣恐社稷不安。」

既然不可以明著頂撞冉明，謝安只好另闢捷徑，從德的方面著手。漢武帝時期發展起來的孝廉制度，其實衡量一個人有沒有德的根本就是是否孝順，是否廉。可是中國人玩權術方面太厲害了，這個非常好的察舉制度，慢慢變成了士族子弟相互吹捧，弄虛作假，當時有童謠諷刺:「舉秀才，不知書;舉孝廉，父別居。

冉明道：「對於孝義和廉潔方面，朕自然不會忽視。朕欲在禮部設六司，既儀制司，掌嘉禮、國禮、軍禮以及管理事務。祠祀司，掌握吉禮、凶禮事務。主客司掌賓禮及接待外賓事務;精膳司，掌筵饗廩餼牲牢事務。督儀司掌太學、國子監、教育、以及舉子、官員德行考察。廉政司，既監督所有官員廉潔、才能。」

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