第二百五十五章 皓首窮經（1/2）

那些數字扭曲了，而邊上的注釋也變得模糊，此時映照在程知遠眼中的，正是竊法於天這句話。

朦朧且晦暗，但卻帶著一種浩瀚深遠的意境！

伏羲是中華文明的初代始祖之一，楚帛書記載他為創世之神，更是這片蒼茫南世之上第一位「王」。

一畫開天的傳說，正是講伏羲始作《連山》，乾卦三畫之第一畫。

保世滋大，概群藉而羅萬有者，悉在此一畫開天，人文肇始之。

當然，南方的楚帛書記載的比中原的更加神秘與奇詭，他的神性高於人性，這和南世中原的史書記錄有些出入，但影響不大，畢竟上古時代，荒蕪蒙昧，伏羲帶領眾生走出昏暗，立八卦，教漁獵，馴野獸，變革婚姻，更改習俗，發明樂器，創作樂土歌謠，任命官員進行社會管理，更有始造文字的傳說.....

尤其是文字，使眾生能夠用言辭記錄天地之間發生的一切，而伏羲與倉頡二人造字的傳說也被一直流傳。

大體的意見是伏羲創造最「元始」的文字，只有三百餘，而倉頡則是擴展整理，到他的時候，在這三百餘字的基礎上，一口氣著出「世間文字八萬個」。

而「六書」是漢字組字的基本原理，在《周禮》中就提到六書，只是沒有說明具體內容。到了東漢，許慎在《說文解字》中，詳細闡述了「六書」之中的漢字構造原理，即：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。

只是程知遠未曾想到，他在這段註解上看到了這樣一句話，但是他的眼睛眨了眨，那些文字又重新變化回去，之前出現的那些字仿佛如同幻覺，讓他又是驚了一下。

《連山易》，作為最古老時代的易，它用數字進行推衍的方法，相比起後來直白的註解，看似原始，但事實上，卻最可能是破解了天地間基礎的奧秘。

從科技時代來到這裡的程知遠，對於數字的力量，那真是再了解不過了。

手指在竹簡上繼續推移，程知遠希冀再從其中窺見一些古老時代的記載，但很可惜，後面的數字在費勁心思推衍出來之後，就都是正常的連山卦象了。

伏羲竊仙法於天？

一畫開天？

遂古時代，伏羲曾經取得過《河圖》與《洛書》，這兩本典籍可以說是中原文化的源頭之一，河圖之河乃指雲漢，洛書之洛，指的乃是脈絡變化。

《河圖》主常數，《洛書》主變數，常變相輔相合，於是《連山》方出？

程知遠為自己這個猜測震驚了一下，但同時心中又升起另外一個猜想。

伏羲竊仙法於天，這麼看起來，好像是伏羲偷了南華真君的法術，而後傳道人間，這才把文明帶了起來，但事實上，如果真的是河圖洛書之故，那麼這所謂的「竊」，其實就是伏羲窺透了天地間本不可見的奧秘至理？

但上古時代的人們都是相信神靈存在的，這種神指的就是抽象概念上的神，伏羲明白了世間很多事象的運行規律，甚至由此推衍出各種修行之道與文明之路，這確實是竊取了上天的「法」，是俱有偉大意義的，不亞於開天闢地。

而伏羲作為人，登臨高山竊去法，人登山上，故而稱「仙」！

「艮卦對應一，陽為一，伏羲在思考如何前進。」

「師卦為二、無，意思是時機到來就要上，必須主動強硬的動手。」

「震卦對應四，逆天登山，奪上蒼之法，故讓天駭。」

「大過卦對應三、六，陽之三，三生萬物，然而孤陽熾烈失調，是伏羲得手的意思。」

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