第一百三十章 顏如玉（三）（2/2）

「腦生反骨，逆天行事，故不禮天地是為不忠；

不顧父母，拋其養事，故藐視父母是為不孝；

佻天不祥，乘人不義，故不敬先祖是為不義；

水火無情，自然有道，故不拜水火是為不智；

螻蟻草芥，亦為性命，故拋生世棄之為不仁！」

顏如玉說到這裡，面色已經有些氣的酡紅，更有一種驚心動魄的美麗，但程知遠無動於衷，而是回應道：

「不生不滅，不垢不淨，不增不減，故而才是唯我獨尊，這個我字其中，才是文章所在之意。」

「何為我，我從哪裡來，要到哪裡去？」

這裡借用的是佛祖的傳說故事，不過這片天地根本沒有佛的蹤跡，而且如今這個時間點，即使是有佛，也沒有傳到中原諸地來。

佛門最擅長的就是彎彎繞，而這時候拿來主義就是很好的嗎，也不必被周大師唾棄的啦。

你看眼前這小姐姐不就被繞進去了？

隨後再順勢提出的，則是人生三大哲學，程知遠看向顏如玉：「你有世間一切的書卷，但你能回答這三個問題嗎？」

「何為我？我從何處來？要到何處去？」

顏如玉頓時蹙眉，她的心底產生了漣漪，再看向程知遠，好奇道：「這是你平時里所思考的問題嗎？」

程知遠搖頭：「並不是我，而是另外一片遙遠土地上的....聖人吧，是他所提出來的。」

柏拉圖在西方的地位是希臘三賢者，同等位置換到中原，也就是聖人的位置了，而類似這個問題，中國古代也有不少人提出過，老子認為天地一切都是道，我為道之形態，我從道中而來，要到道中而去。

這個就很厲害了，看似說了，但什麼也沒說，然而仔細一想，又極其有道理！

世間一切都是道，那任何生靈，一舉一動都是合乎於道的，所以從宏觀意義上來看，老子的答案並沒有錯誤，反而是極其正確的，既然我等誕生在這片土地上，順應世間的規律，那麼必然是有其理由的，而道就是這個終極性的概念。

同樣，柏拉圖提出這個意義也是因為年少時的的貧困與饑寒，倒霉的流離生活讓他有些「懷疑人生」，所以才迸發了這三道問題。

而莊子對於這個問題的回答，直接可以用「子非魚」與「莊周夢蝶」來概括，並且相對於現實的問題又增添了一層夢幻的問，即「我們是否是真實的」？

顏如玉終究只是個書中靈女，是書中的非常之怪，她並不是聖人，故而對於哲學問題思考的有些頭大，古書之中並沒有給出這個問題的答案，各位聖人都各有自己的解決方法，不論是東方還是西方，古時候所有可以稱「聖」的人物，料想他們閒暇之餘，在抬頭望著那漫天銀河的同時，應當都曾經有過這麼一個問題。

這茫茫星辰之下，我究竟是誰？

顏如玉開始翻閱書捲尺牘，希望古老的先賢能夠給予她準確的答案，然而聖人都有聖人自己的理解，這個問題本來就沒有固定的答案，即使南華真君與老子同樣為道家之始祖，他們對於這個問題的答案，也是完全不同的。