第五百九十四章 論子之德與戰（2/2）

這可真是煩人透頂了。

程知遠則是道歉:「心中一時歡喜，竟然忘了，這場合已變，是我心中看到儒門正統所在之地，忘乎所以所致。」

舞哼了一聲:「儒家可不喜歡詭辯，實事求是才是正道，你既然心中歡喜，那在這儒家聖地，自然更該謹小慎微才是。」

「總之，你再說話，少說，我帶你去本是好意，怕你不知道又說什麼胡話，卻沒想到你可真不靠譜，算了，你說話時，卻也該多想想，莫要連累了我便是。」

程知遠很認真的思考了一下。

「確實是這樣，於你無益啊，是我孟浪了些。」

兩人又向前走，人也逐漸多了起來，這裡當然不會出現交易市場之類的東西，倒是隨處可見儒生在互相討論，多數是以古喻今的事情。

「夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣……」

這講的是季氏準備討伐顓臾的事情，孔子對此很反對，認為顓臾是魯國的藩屬國，不應該進行討伐。

冉有則是認為，如今顓臾城牆堅固而且靠近季孫氏的封地，現在不奪取，後世一定會成為子孫們的憂慮。

孔子則是認為君子厭惡那些不肯說自己想要那樣而偏要找藉口的人，也就是指桑罵槐了。

仲尼本身並不是很贊同用拳頭解決問題，講究「先談再打」，他本人是反對戰爭的，主張德治，但是如果再深入了解一些，就會明白，孔子雖然反對戰爭，但如果真的必須要打的時候，他的主張是力求一拳把對面打的起不來。

這種反差與他的反戰思想顯得格格不入，所以很少被人提起。

孔子並非主張「不戰」，而是主張「慎戰」，不喜歡發動無意義的戰爭，當然在後人看來，確實是有些不具備防患於未然的思想。

《論語》：子之所慎，齋、戰、疾。

並且，孔子還認為，如果真的要打，那麼將軍必須有勇有謀，而不是是個菜逼就能上。

《論語·述而》記載：子路曰：「子行三軍，則誰與？」

子曰：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。」

在這裡，孔子贊成的是臨事而懼，好謀而成者，並且提倡「足食」，「足兵」再打，也就是說兵強馬壯糧草齊全，此時戰鬥，萬無一失！

這種兵家思想，其實和後來王翦很像，總結就是「結硬寨，打呆仗」，泰山壓頂勢不可擋，平推過去，不吃你任何計策！

但程知遠聽了一會，就開始搖頭，舞還有些奇怪，卻聽到程知遠說:「仲尼從來沒說過以德可完全服人，他說的是先教而戰。」

「治國之道，一曰養德，二曰養力，要文武張設，德力具足，外以德自立，內以力自備，如此，慕德者不戰而服，犯德者畏兵而卻。」

程知遠說了一通，又道:「這些人，只得皮毛而已。」

舞神色頓時一變，一把拽走程知遠，因為他看到那些個儒生已經向這裡看過來，並且其中有人似乎已經聽到了之前程知遠的話。

「你真是，盡惹麻煩，仲尼之道傳下，尚有七十二聖賢出，你用你的道理去和他們的理解辯，到時候這些人若是惱火了，吃虧的還不是你我！」

「不和他們打好關係也就罷了，還到處添亂！」

舞狠狠說了一句，氣的不行。

程知遠則是道:「只是不忍愚蠢之人大說其語，剛剛那些人，是子思一脈的吧。」

「明明知道本意，卻還如此傳道，卻不知他們在想什麼。」

舞頓時變色:「住口，豈能非議聖人！好了，你不要再說話了，否則，即使我在白鹿宮認識人，也保不住你了！」