第六百零三章 儒門眾聖（下）（2/2）

這讓仲梁子一下子緊張起來了。

這要是學壞了怎麼辦？不成不成。

「陳良，事後你要與我細說、明言。」

仲梁向陳良發問。

陳良道:「也當慎斷。」

「不過現在，荀子還是先發表一下正在談論的問題看法，不然，怕是那邊要罵處火氣，出去斗一鬥了。」

荀子看到了另外一邊的混亂，便也點了點頭:「也是，便先說一說吧。」

「道。」

荀子開口回應了。

而另外一邊，爭吵的聲音也逐漸低微下來，眾人雖然沒有罵夠，但是荀子這位作為當世唯一重點教育大學的校長，這幫人雖然都是古人，荀子是後人，但是面子還是必須要給的。

畢竟荀子可以說，是繼仲尼之後，辦教育機構辦的最成功的人了，甚至從私學辦到了齊國官方，又從齊國官方把名聲打到了天下七國，如今更是三宮合併之後的一把手，大祭酒這個校長的位置，那可不僅是肥差這麼簡單，新學宮的分量，可是十分可怕的。

「儒者當求道。」

荀子不偏不倚的發表自己的想法：

「昔年，仲尼求禮於窮天，四見李聃。」

「魯昭公七年，經由昭公引薦，入洛邑，藏書殿中，昭公領路，仲尼彼時年有十七，初見窮天。」

「窮天人間之名，號為李聃。仲尼適周，初問窮天，禮所何在。」

「窮天不答，只是帶著仲尼去給一戶人家出喪，仲尼在一旁看見有人哭喊，窮天問仲尼，喪葬有禮嗎？」

「仲尼答，是有的，窮天不言，至第二戶，第三戶，仲尼愈發不解。」

「窮天則言:你看到的禮是什麼？」

「仲尼答，喪葬有禮，窮天卻說，禮在棺材裡。」

「仲尼第二次見窮天，是將適周前，又問禮所在。」

「子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。」

荀子：「這是窮天的答覆。」

眾聖賢都消了氣，轉過頭來看著他。

「第三次，是在南沛，此時，仲尼已至半百之歲，遊歷天下，重見窮天，便是唏噓不已。」

「又問禮所在。」

「第四次，是鹿邑，此次之後，窮天西出函谷，自向天界去了。」

「仲尼一生行禮，知禮，卻四問窮天，禮在何處。」

「是仲尼真的在問禮嗎？不是，他在問道。」

「生死是道，適周是道，顛沛流離也是道，直至最後，鹿邑一見，仲尼知道了禮，也懂得了道。」

「道是一個很玄的東西，它無形無相卻又確實存在，主宰著天地萬物運轉的規律，我們的儒，禮，也在道之內，天禮正是把禮融入天道之中而產生的。」

「列星隨旋，日月遞炤，四時代御，陰陽大化，風雨博施，萬物各得其和以生，各得其養以成，不見其事而見其功。」

「是天行有常，在道之中。」

「現在的儒家……沒有道。」

荀子的話落下，立刻就有人失笑，嘲諷道:「荀子乃當世聖賢，可聽聽，你說的是什麼？你說的，有道，知道，明道的人，那是神中的聖人，窮天也不可近，何況仲尼與我等？」

荀子不惱:「追根溯源，儒是什麼？那本是第一批該知曉道所何在的人。」

「天能生物，不能辨物，地能載人，不能治人，是故當制天命而用之！」

荀子話落，子思開口了。

「不錯，制天命而用之，故而誰得到武王鉞，誰就可制約天命為己所用。」

子思對荀子道:「天下之道，縱然只有一瓢，也需要耗費大量的時間才能獲得，荀子的儒，太高了些，君王喜歡聽的，只有最後一句。」

「但君王喜歡的，不是正確的，道不可為他們所掌握。」

「天命之謂性，率性之謂道，禮在我，道在我，天命則在我，我以天命約束我，不為他人所用。」

「這便是《中庸》！」

荀子看著他，欲言又止，兩人的思想既有相同處，又有不同處，古人與今人的交鋒在此時已經呈現，而程知遠在眾人不言後，開口了。

「子思先生說君子之道為中庸，君子的言行更要符合中庸，這是上中庸，是以天命為根本，但子思先生確定符合中庸的標準是什麼？」

子思道:「對我來說，我欲過河，河水大且急，有一根獨木橋，我左手拿著一個裝水的瓦罐，右手提著一捆沉甸甸的麥子，我兩個都不想放下。」

程知遠:「魚和熊掌豈能兼得？」

子思:「當然可以，在熊捉住魚的時候殺掉熊。」

程知遠當時就是一愣。

子思道:「南華玩的小孩子的把戲而已，那是惠施咄咄逼人才嘲諷他的。」

「我踩著刀劍想要傳道，不想讓世俗的刀劍阻擋我，那我便穿上了鐵靴子。」

程知遠搖頭道:「也是，也是，到底是小孩子般的詭辯，那我也要說一個小孩子賭氣的把戲，不知道子思先生能不能解？」

子思道:「講吧，我知你素來以詭辯之術著稱，倒也看看你這小舌頭，比不比得上張儀那廝！」

程知遠行了一禮:「這個故事，您是聽過的。」

子思目光無悲無喜，似乎並不認為程知遠能難倒他。

程知遠道:「此題目，為——」

「兩小兒辯日。」