第六百零六章 逐禽左（1/2）

「至於儒教，讀儒人未必不信儒教，儒家弟子也未必不會成為儒教中人，如何判斷此人是儒家還是儒教？」

「一切以仲尼之道為先者，都可以審視一下自己，是否已經成為儒教中人。」

曾參：「儒教，這是你自己搞出來的概念嗎？」

這個時期還沒有所謂的宗教，程知遠道：「個人崇拜便已經近似於教了，這要提及一個可能出現的東西，那就是宗教。」

「學派歸學派，宗教是宗教，性質不同，學派可以談，可以討論，可以誹謗，可以辯駁，但是這一切，宗教都要下壓，甚至不允許。」

「這裡，要談到魯國。」

程知遠：「魯國就有一些宗教國家的苗頭，他信誰？自然是天禮，在這個時候，禮樂作為儒子心中所嚮往的東西，也是作為道所存在的....」

宗教可怕之一在於個人崇拜，雖然儒教並沒有其他宗教那麼狂熱，甚至在後來諸多宗教中甚至沒有什麼存在感，但不可否認，孔子確確實實是被推上了教主的位置，並且在太史公寫的史記之中，認為魯國就是這種神權與公權合一的政教國家。

只是這個時期，仲尼雖然被尊崇，但不可能是教主，所以魯國相信的是天禮，嚴格來說也不太算宗教國家。

儒教，以夏商周的五教和祭禮為本源，祖述堯舜，憲章文武，以天子為宗教領袖，以孔子為先師，以詩書禮樂易春秋中的神道設教。

現在子思一脈，確實是有著向儒教轉化的態勢。

「仲尼也是人，天禮不過是變化了外皮的天道而已，崇拜與尊奉，仲尼並非是神，不應該也不值得尊奉。」

「需知，子不語怪力亂神。」

曾參失笑：「你是在教訓我們麼？」

程知遠道：「你如果不知道自己的定位，我教訓一下也無不可。」

這句話出來，許多人立刻譁然，甚至有人低聲驚怒，不知道程知遠怎感如此無禮。

「無禮？我本就是一個狂悖之徒！」

程知遠：「狂人說狂言，講的是瘋話，談的是詭辯，但比起我來說，你們卻連自己究竟是儒家弟子，還是讀儒之人，亦或是儒教中人都分不清楚，找不到自己站在哪裡，又怎麼好在這裡談論儒家的本質呢？」

「說什麼君子，是告訴你們吧！」

「讀儒之人，他們認為君子是一種理想！」

「儒家弟子，他們認為君子是一種道德！」

「而儒教中人，他們認為，君子是一種規矩！」

這便言簡意賅的告訴了很多人，三者究竟哪裡不一樣！

之前嘈雜的聲音消弭了很多，曾參道：「以君子為理想，樹君子之道德，得君子之規矩，那按照你的道理，這種全都做到的人，豈不是在三家橫跳？」

程知遠：「錯了，理想是理想，道德是道德，規矩是規矩，曾子似乎並沒有搞清楚？」

「理想是你心中自己願意且希望成為這樣的人。」

「道德是你因為道德的約束而應當成為這樣的人。」

「規矩，是因為在規矩下，你必須作為這樣的人！」

程知遠對曾子道：「曾參先生，你如果被規矩束縛，那麼你就不應該作為第一種人，而如果你覺得你不被規矩所束縛，那你就與第三種毫無瓜葛。」

「現在呢？」

「哼！」

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