第八百一十二章 七情劫（1/2）

六欲劫滅，七情劫開始出現。

七情者，指的是喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等七種情志活動，志活動由臟腑精氣應答外在環境因素的作用所產生，臟腑精氣是情志活動產生的內在生理學基礎。由於人體是以五臟為中心的有機整體，故情志活動與五臟精氣的關係最為密切。

這是現代生理方面，關於七情的解釋。

玄幻一些的解釋，《素問·陰陽應象大論》說：「人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐。」五臟藏精，精化為氣，氣的運動應答外界環境而產生情志活動。

因而五臟精氣可產生相應的情志活動，如《素問·陰陽應象大論》所說：肝在志為怒，心在志為喜，脾在志為思，肺在志為憂，腎在志為恐。

五臟精氣的盛衰及其藏泄運動的協調，氣血運行的通暢，在情志的產生變化中發揮著基礎性作用。

若五臟精氣陰陽出現虛實變化及功能紊亂，氣血運行失調，則可出現情志的異常變化。如《靈樞·本神》說：「肝氣虛則恐，實則怒……心氣虛則悲，實則笑不休。」

《素問·調經論》說：「血有餘則怒，不足則恐。」

另一方面，外在環境的變化過於強烈，情志過激或持續不解，又可導致臟腑精氣陰陽的功能失常，氣血運行失調。如大喜大驚傷心，大怒郁怒傷肝，過度思慮傷脾，過度恐懼傷腎等。

在情志活動的產生和變化中，心與肝發揮著更為重要的作用。心藏神而為五臟六腑之大主，主宰和調控著機體的一切生理機能和心理活動。各種情志活動的產生，都是在心神的統帥下，各臟腑精氣陰陽協調作用的結果。

各種環境因素作用於人體，能影響臟腑精氣及其功能的，也可影響心神而產生相應的情志活動。如《類經·疾病類·情志九氣》說：「心為五臟六腑之大主，而總統魂魄，並該志意。故憂動於心則肺應，思動於心則脾應，怒動於心則肝應，恐動於心則腎應，此所以五志惟心所使也。」

正常情志活動的產生依賴於五臟精氣充盛及氣血運行的暢達，而肝主疏泄，調暢氣機，促進和調節氣血運行，因而在調節情志活動，保持心情舒暢方面，發揮著重要作用。

智慧生命的七情，關係到智慧生命的五臟六腑的健康，七情劫，就是引發智慧生命的這七種情緒，並且無限放大這種情緒。

這樣的後果，是非常可怕的。

想想喜，一個生命的喜悅被無限放大，這個生命心律就會不斷的增強，當其心律增強到一定程度，甚至超過心臟承受的上限的時候，這個生命的心臟就會直接受到重創，最後死亡。

而外在表現，就是這個生命最後是笑死的，這就是傳說之中的笑死。

再說怒，憤怒這種情緒本身出現，對於生命來說，就不是好的情緒，對於生命本身來說，就是有害的，適當的憤怒，對於智慧生命來說，沒有危害。

但大量的憤怒，就會使得生命的肝受到傷害，嚴重的就會死亡，這就是怒傷肝。

憂，憂鬱，這種情緒和怒差不多，出現對於生命來說並不是好事情，不過，大量的憂鬱情緒，並不會傷肝，而是會傷肺。

思，可以說是思考這種情緒，也可以說思念這種情緒，思考，這指的不是一般的思考，而是指超負荷的思考，大腦運轉超負荷，玄幻的說法，就是精神力消耗嚴重，思念過度，更是一種對生命體有害的情緒。

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