第四百二十九章 執假為真（2/2）

神仙之說，自古已存，是人來自內心至深處的一種渴望和追求！」

石之軒故作驚訝道：「道兄既有如此抱負，為何又執著於區區人世間正邪教派的思想紛爭，將在下拖在這小舟上對峙為難，豈非矛盾至極？」

寧道奇痛快的長笑道：「石兄倚仗蓋世武功，自以為能夠以高高在上的超然姿態俯視正邪之爭，便在世間為所欲為，肆無忌憚，卻不知自己仍在執假為真，故而迷途忘返？

生命只是一個過程，萬物之所以存在，只是人心產生的幻覺。便像一場大夢，夢裡無一不真，你更不會懷疑自己在做夢。夢正是是心的余象，如聲音的餘韻，如空谷里的迴響。

勘破虛妄，超脫苦海，到達彼岸的機會就在眼前，石兄勿要蹉跎啊！」

風雨越來越大，石之軒的護體勁氣已凝成氣罩，不讓雨勢粘身，投向寧道奇的視線給厚厚雨幕不住隔斷，但催發至極致的靈覺卻仍舊緊鎖著對方。

縱使此刻是敵對的關係，石之軒仍感到寧道奇最後所言字字發自真心，顯然不論立場如何，超脫生死，白日**飛**升，從來都是這道門奇人骨子裡最根深蒂固的執著。

這點尤其使得同樣出身道門的石之軒頗有產生共鳴的衝動，但卻給他以無上毅力斬滅雜念，不為所動，維持著渾然忘我的巔峰狀態！

沒人比他這曾今的正道教主更清楚，玩兒宗教的所謂的「方外之人」的下限有多低，往往比某些儒家敗類文人或無恥政客有過之而無不及。

事實上，不論儒道墨法，又或孔丘、老於、莊周、楊朱（道家楊朱學派的創始人）、墨翟和惠施（名家開山鼻祖），都各自推行一套管治國家的理念和方法。

體現於現實里，便成爭天下的國家大事，誰能奪得政權，便可以實施自己的一套辦法；體現於江湖上，便是正統派系與異端派系之爭。

佛門之所以屢屢壓過道門一頭，更受統治者青睞，其一便在於佛門在鎮壓異端派系（魔門）之時，遠比道門更賣力，慈航靜齋、淨念禪宗正是其中表率。

其二則是佛門畢竟是外來者、後來者，錯過了百家爭鳴的大浪潮，未能發展出一套行之有效的治國理念和方法，佛門思想止步於配合當權者安撫貧苦百姓的輔導地位。

不像道門自有治國理念和方法的傳承（黃老派、楊朱派），一旦道門在朝、在野過於得勢，就很可能威脅到儒家的主導地位，從而迎來儒家主流（門閥士族）的打壓。

真正算來，道門初時並非「方外之人」，而是執掌政權的朝堂大佬，切切實實的「肉食者鄙」，清規戒律根本無從談起。

之後道門給儒家奪走了政**治**思想的主導地位，才退而求其次，被迫成為「方外之人」，事實上，道門黃老派在百多年前的東晉朝堂還曾大行其道，所以道門至今仍未擺脫「在**野**黨」的形象，甚或許多江湖幫派都有道門背景。

如今的道門正宗之人，修道成仙是主業，可「天仙之道」畢竟太過飄渺，非上上根器者難有成就，因而權勢、名利、財富不可避免的成為了副業。

正可謂成仙了道是理想，追名逐利是現實！

理想終歸只是理想，固然一定要偉大崇高，而現實也終歸人生苦短，區區數十年寒暑，生活一定得豐**滿刺激、有滋有味，爭做人生贏家，既如此，在這強權當道的世界便避不開政治。

當然，實際情況是，當世的絕大多數高手們不僅不對朝堂、權勢、名聲等等避之不及，反而趨之若鶩，道佛高人們只不過是多了塊清高面紗，猶抱琵琶半遮面而已。

即使道功武學高絕如寧道奇，在追求度過苦海，超脫生死之餘，打擊江湖上的敵人時，所喊的口號也是「為天下萬民著想……」，而非「降妖伏魔、懲惡揚善……」。

可見只要他一日未能成仙飛升，就一日是個頂著道門高人頭銜卻混跡江湖名利場的政客本質！

其中種種齷齪，對於上一世曾屢屢將「澤被蒼生」、「匡扶正道」掛在嘴邊，當作光明正大殺人放火之遮羞布的石之軒來說，那真是再熟悉不過了。

的確，佛道高人等閒不為外物所動，但這只是世上絕大部分「外物」尚不夠檔次使其心動罷了。

將心比心，石之軒覺得，若是慈航靜齋以將【慈航劍典】讓自己翻閱一遍為人情，換取自己出手一次，自己也很難拒絕。

同樣，若是自己看【慈航劍典】看得吐血，吃了悶虧，自己也肯定會在替慈航靜齋出手對敵時不著痕跡的放水，將這悶虧還給慈航靜齋，噁心回去。

就像寧道奇對寇仲出手那次，放水不說，還出言指點寇仲的【長生訣】，只有單純的寇仲才會相信這只是前輩對後輩的提攜……

此間微妙，並非石之軒或寧道奇小肚雞腸，而是政客人精本能的欺上瞞下、多方下注等等狐狸本性。

而此刻，石之軒身上就攜著和氏璧這個令寧道奇也為之動心的瑰寶，恰好正邪不兩立，寧道奇連「為天下萬民著想……」的口號都省了。

之所以在動手搶奪寶璧之前，說什麼超脫生死、成仙了道，不論再動聽，終究也不過是為了不戰而屈人之兵，儘可能的增加勝算，以最小的代價擊敗對手，奪得寶璧！