第四八八章 真我無我（2/2）

至乎最妙處，還在於她這奇特魔種在尚未大成之前，不僅不會像尋常魔種那樣被修成禪心的高人感應探測到，反而還可偽裝成仙胎，可堪以假亂真，完全騙過離著大宗師僅有一步之遙的了空、嘉祥等聖僧級人物！

再如今，她這堪稱變異類型的奇特魔種一旦圓滿大成，蛻變成圓滿層次的仙胎，兼具仙魔之長。

比之【慈航劍典】正常按部就班練就的仙胎，她這既是魔種又是仙胎的仙魔神胎將強出不可以道里計，恐怕唯有融合過魔種力量的仙胎亦或吞噬過仙胎力量的魔種才有資格與她這神胎一分高下。

她從不甘心於人云亦云，亦不會循規蹈矩，拾前人牙慧！

今日之後，【慈航劍典】和【道心種魔大*法】這仙魔兩道的至高法訣將在她手中達到前所未有的精奇高度！

她輕啟玉足，衣裙下重複往現的優雅步履輕盈而穩定，每一步尺寸相同，輕重如一，自然地生出一種異乎尋常的節奏和韻律，陪伴她橫過暴雨後鬆軟的泥地，直抵身為天下屈指可數的武學大宗師之一的傅釆林前方三丈外。

就她所見的當世三位大宗師，表面上，寧道奇清靜無為、謙虛自守；畢玄一派突厥人強悍暴力的作風，冷酷無情；傅釆林則是專情至性，畢生尋找最美麗的某種事物，看似都是一種至情至性的極端生物。

然而實際上，大宗師都是覺悟真我，完美掌握「有與無」之道，守一於中的精微生物，絕不會偏於極端！

何謂「真我」？

先要明白『我『的不同層次，簡單可分為五重。最低的一層是物質，指我們的身體，稍高一層的是感官，心意又高於感官，智性高於心意，最高的層次是靈神，或謂之元神、元靈、元性、正覺、真如、真性、真靈等等名稱。

而「我」便是這五重識的總和結果，以上御下，以內御外，靈神是最高的層次，更是其核心，乃謂之真我。

靈神源於生命孕育之初，從宇宙無邊際無界限的虛無靈體分離而出的微粒一點，如純淨的雨水，落到不同的地方，會變化成不同的東西，卻無損雨水的本源。

天人合一指的是作為外在的、天地終極的宇宙靈體，與作為內在的，人的本質或靈神在本性上是同一的，所以只有通過對物質、心意、感官、智性的駕馭，我們才有機會直指真如真我，通過靈神與宇宙靈體結合。

而如何覺悟靈神，以靈神真我駕馭靈神之下的四重識，也即以先天真我轄制後天性情和感官，仍需看各人的經驗、心性、智慧、際遇和修真法門。

唯有一點，靈神真我實則無我無欲，惟精惟微，靈覺天機，如天道般物極必反，無始終無窮盡，絕不會反過來受後天性*情和欲**望的侵蝕而真正偏於極端……覺悟靈神真我之人，善與惡，熱與冷，有情與無情，其間自有微妙之極的動態平衡！

具體說來，寧道奇的謙虛自守是建立在他以超然的眼光永遠居於大勢之中，乘大勢滾滾向前，不攻而攻；畢玄對敵冷酷無情，但對整個大草原、整個突厥族卻是充滿無私大愛，道是無情卻有情；傅采林則剛好相反，明明對生命和民族專情至性，熱忱無比，但卻偏偏選擇了劍這種代表無情殺戮的器物為兵刃，可見其至情至性之中亦有一抹兒精粹至可怕的冷漠無情。

傅釆林仿若燃燒著靈焰的雙目一眨不眨的凝視著梵清慧，名傳天下的奕劍不知何時來到手中，長四尺五寸，闊兩寸，劍體泛著熒熒青光，握柄和護手滿布螺旋花紋，造型高雅古拙。

兩人都生出與大自然渾成一體的動人感覺，沒有生，沒有死，生命只是偶然發生於宇宙問的一截小片段。

梵清慧素手微動，清露古劍自鞘內拔出一寸，發出山泉叮咚般的劍吟清音，似若來自十八層地獄的魔咒，又若九天雲外傳來的天籟，顯盡了天地微妙的變化，貫通了仙境魔界的秘密。

劍體泛起的蒙蒙清芒，確如晨露在朝陽的輝映下閃爍的動人靈彩。

「仙子請！」

傅采林微微一笑。

奕劍泛起青湛湛的異芒，畫過超乎人間美態，具乎天地至理的動人線條，似繞過無形的障礙，又貼著者障礙物往梵清慧擊至。

劍影朦朧，劍鋒化為一點青光，似若雲霞繚繞里的不滅星光，流星般往她雙目間的位置奔來。此點星光有書勾魂攝魄的魔力，只要她道心稍有空隙破綻，必為其鎮壓魂魄，被其所乘，美至極點，可怕至極點。

她終於面對著天下無雙的奕劍之術，劍法至此，確臻達登峰造極的化境。

傅采林的奕劍術是感性的，其精微處在於他把全心全靈的感覺與劍結合，外在的感覺是虛，心靈的感覺是實。

如不明白傅釆林的境界，梵清慧根本在這裡與他以劍對奕的資格！

而她之所以來此與之奕劍，正因為不僅明白傅采林的境界，還深知傅采林這種純靈感性的武道最是克制魔種，或是最為魔種所克。

分別只在於，誰的心靈力量更強？