第141節武松現身（1/2）
趙岳自京城回到梁山的第一件事就是狠狠洗了個澡，洗去疲憊寒冷，更洗去數日沒洗澡的骯髒。
他感覺自己越來越退化成這個時代的人了。
古代人，不說條件不便，生活習俗也愚昧落後骯髒的遊牧蠻子一輩子也洗不幾次澡，就是有這個條件的農耕民族文明先進的漢人也沒有常洗澡的習慣，太多人和遊牧蠻子一樣，睡前能保持洗腳洗臉就不錯了。
這個世界的宋人有了注意飯前便後洗手、刷牙、洗腳洗澡、喝熱水、不隨地吐痰大小便等衛生意識，說起來也是趙岳帶給這個世界的，是趙岳的功勞。他小時候起就強行推動了趙莊人形成了好衛生習慣，帶領趙莊人最先消滅了虱子等這時代盛行到連皇宮大內都避免不了的寄生蟲困擾，並以強大的延伸全國發展的商業影響力，加上趙公廉利用皇帝趙佶的喜好和文治上的功績追求以及軍隊療傷、無知的萬眾為生存健康降低嬰兒出生死亡率等等迫切的客觀需求，大力推動大宋醫學文化發展及醫藥衛生常識普及，多方綜合發力，歷時十幾年才漸漸帶動到全國形成至少是有了如何講衛生的意識。
否則，就連高貴的皇帝在衛生常識上也無知得很，可不知細菌的存在，也不一定是勤洗澡的，更不用說習慣天天洗澡了，這全看皇帝個人的習性。你若是看到王公大臣們頭髮大鬍子上居然跑著虱子一點不用奇怪......是趙岳降生在這個世界也無形中帶給了貴族階層乾淨更舒服體面的生活和好處。
這就是現代人回到過去，無意識中也必然能影響帶動世界文明進步的一方面體現。
而趙岳前世是天天洗澡的，而且常常是早晚兩洗，不洗他就感覺不舒服，疲憊不去，睡不好，工作也沒精神。這與他有個極講究生活品質的豪門千金女友的生活要求有關，更與他生在海濱酷愛游泳有關，他喜歡水，愛搏擊大海。
在這一世，他仍保持了幾乎天天洗澡的習慣。
可是自今年泰安打擂以來，掃北征西.......這個衛生習慣就無法保持了，生生打斷了，讓他退化的感覺越來越強烈。這讓他沮喪而心情惡劣。他極度厭惡這個落後愚昧骯髒野蠻、沒有公平，毫無個人利益及人權保障的世界。即使他已經漸漸成長為這個世界真正的主宰，發自骨子裡的厭惡仍然絲毫無改。如果自己也不知不覺退化成了這世界土著的常見一員，他不知道自己活著還有什麼意義......
潘金蓮及趙岳的相關僕從好一通忙活.......
狠狠洗過後，趙岳疲憊一去，渾身輕鬆，惡劣的感覺和心情也好了不少。
讓他心情好起來的原因，洗澡洗白白只是其一；楊沂中和鎮宅四煞帶領四百梁山騎兵或斥侯軍以步行為主遠遠潛伏去成功埋伏阻擊打劫了遼國使節團，狠狠教訓了使節團的狂妄，懲罰了使團任性肆意作惡的罪孽，殺了那些敢在宋境行兇最兇殘囂張的傢伙，把當時在金殿上赤狗兒理應老實輸給趙岳的戰利品代趙岳取了回來，並且把遼使節團的全部財產扒個淨光，該賠趙岳的戰利品得以數百倍收回，梁山騎兵和騎哨多了缺少的良馬四百多匹.......這喜事也是其一。
當時阻擊使節團，騎馬第一個射赤狗兒的人正是楊沂中。刁鑽補射並射中了的第二箭，那蒙面人自然是鎮宅四煞中最兇狠也最狡詐有腦子的老大金毛犼施威。
說起來，梁山集團這的頭領，除了當過強盜山賊卻為人始終保持正直執拗的花刀將孟福通等極少數人以外，剩下的個個都是壞蛋，至少是兇殘好殺不安分的。
即使是馬元等當過朝廷正經官兵屬於守法執法正義一方的清真山六金剛中的成員，過去可能也算個好人，起碼是有良知底線有行事原則楞拘在王法內的人，但在經歷造反和千里轉進大叛逃後，那心也變了.....都必然成了兇殘有野心至少視弱者如草芥不把人命當回事的壞蛋，再說了他們原本就有清真山六蟒的另一個綽號，蟒是形容他們本事大，但也說明六人生性的可怕。
趙岳把包括「鎮宅四煞」這樣的凶貨在內的這些壞蛋收在手下，是看他們有本事有血性驍勇敢戰，惡則惡已，卻至少比到處都是的只敢對本國同族人兇殘，一對外就成了軟蟲順民投降派的宋人強太多，在這個異族強大起來必然兇殘入侵禍害中原的亂世有大用，也比那些只會屈膝恭迎異族或只指望別人去殺敵流血犧牲為自己擋災，自己決不去冒險保家衛國保自己的所謂本分老實的好人可愛多了。至少趙岳自己是這麼認為的。
亂世有亂世的法則。
善與惡，美與丑，功與過，是與非，好人與壞人以及用人準則，都和和平正常情況下的準則有了巨大變化和區別。
至少，趙岳願意帶領和保護象桃花山強盜這樣的罪惡卻敢戰的壞蛋度過亂世，不願意保護那些所謂的良善好人度劫，尤其不屑那些平常為人可能確實比較正直善良有節操堪稱為人師表，卻就是異族統治者一來就會知機識趣投降積極效勞的大儒之類的。哪怕他在當漢奸當官掌權時確實直接間接保護了一些無辜的苦難同族也保持了中國文明的延續。
要知道，這個朝代它不是後世的中國科技落後的無奈時期，宋王朝此時代表的是全世界範圍內的最先進發達的文明，是強者，不是愚昧落後的弱者，而且是絕對的人口大國，人口占全世界至少是四分之一，近三分之一，有精良的軍事裝備，就算不能威壓吊打全世界的國家，也絕不應該被異族蠻子肆意欺辱，更不應該被區區女真小族差點兒滅種了。
這麼繁榮先進，這麼一個絕對的大國，先後被女真和蒙古人肆意屠殺吊打......這不僅僅是恥辱二字就能形容的。
是這個民族病了，並且是得了難以醫治的遺傳病，一代代在努力自我削弱在腐朽，成了不合時宜不該存在的種族......
儒教政治文化之害，不僅僅是導致文人治國誤國的問題。文人治國並不一定就誤國......
............
趙岳把這些有本事的大壞蛋專門挑出來集中在自己的梁山勢力中使用，是想利用他們在這個亂世的宋土大陸抵抗和教訓異族侵略者，其實也是在變相保護他們亂世生存權與和平後的長久生存及發展權。否則，以這些人的心性和難改的行為脾性缺陷，在帝國正規軍中吃軍飯，沒死在戰場上，卻早早晚晚得被恐怖的政治要求或森嚴的軍法整治死，沒有好下場。
他也能鎮住和使用好這些大壞蛋，能如臂使指的使用好。
這一點是除了他以外的任何人也不做到的。
他大哥那樣的政治奇才也不行，對這些強橫的大壞蛋不可能有絕對的控制力。
在趙岳心裡，既然自己已經把他們收歸正途了，既然這些大壞蛋已經在為捍衛華夏民族的尊嚴效力了，既然已經選擇了奮勇追隨他了，他就要給這些人應有的保障。
他從沒想過把梁山上的這些大大小小的壞蛋借戰亂全葬送掉，就勢除掉這些危害社會的凶貨。儘管戰亂中必然會造成這種效應。
他早打算好了，若是他自己能平安活過亂世，若是這些人戰後還幸運得活著，到時候不能把這些嗜殺好戰的凶貨放置在帝國平安和諧的社會中，免得這些人為中華民族利益血戰一場有大功勞至少有苦勞卻因為習性缺陷犯罪而成了反面禍害人物白流血犧牲，他會把這些人帶到遠離祖地和統治中心的遠澳大陸根據具體情況一一給予妥善安置，讓他們能有個寬鬆的享受和平美好生活的環境。
還是那句話，他能鎮住這些人。
只有在他手下甚至身邊，這些人才能有意識時時自覺的比較好的控制住自己的不良，不敢暴脾氣亂來。而地廣人稀，必然以放牧為主的遠澳大陸的那種荒涼環境也是唯一能適合這些人自由自在生活的地方。出了事，他也能著情寬鬆他們。
本章未完，點選下一頁繼續閱讀。