第五百三十章 何以鑒德（1/2）

三月的時候，借著日本使節團歸國的機會，黃小剛派出了一支以五條民版千料五牙艦為主力，配套八條二百料海舢為輔助的小型船隊，用著送貨上門並攜貨回航的藉口，發船去了日本。

雖然這次遠航的真正關鍵任務是探索航路，並驗證黃娜根據記憶做出來的簡易版六分儀是否能用，且這個重任還是壓在了年僅十四歲的李淳風身上，但船隊本身的配置還是合情合理的，不但有整整半個營的天鳳軍老兵壓陣，並且正副隊長還都是黃縣一期的老兵，渤海邊出身的積年老漁民。

鑑於李淳風在歷史上的傳奇經歷，以及他還是跟著袁守城和袁天罡一同出場的屬性，所以對於這支隊伍黃小剛可以說是最放心和最不操心的，從三月份出發一直到現在他可是一次都沒擔心過，如今既然收到了船隊即將返回的消息，他就更不會放在心上了，就等著看船隊何時到港了。

然後……然後就該解決的就是科舉問題了，從七月份開始，便陸續有實控區的文人儒生往高密趕，來了之後先是在酒樓茶寮之中聚集商議，然後便慢慢跑去堵《東華時報》的門，開始是堵在門外看看能不能遇著報社裡的熟人打聽一下情況，後來隨著人漸漸聚集增多，便自然免不了喧譁，以至於到了後面漸漸在報社門前形成了一個廣場熱議的效應。

而黃小剛回了高密之後，到也沒敢第一時間跑去報社門前聽取民意，而是小心謹慎的把當初招來給報社撐門面的幾位山東大儒叫了過來，問了問他們的意見。

當初也是因為跟五姓聯軍開戰得勝之後，天鳳軍這邊決定把戰敗的清河崔氏給流放遼東，而因為這種將高門望族集體流放去海外苦寒之地的事情從南北朝以後都沒有出現過，所以當初歷城的謝、王、顏、司徒四家代表山東士族領頭來談，而黃小剛則直接把人扣下，然後在高密城內找了一座大宅，隨便掛上一面《東華時報》籌備處的牌子，便把幾人給弄了進去盤了起來，先期什麼工作都不用他們干，只需要整理天鳳軍從各處收集來的各種藏書就成了。

這謝、王、顏、司徒四家的代表，自然都是學富五車、鬚髮皆白的大儒，反正對於隋末時代人文歷史也不怎麼了解的黃小剛也懶得去記他們的名號，也就籠統的給予了幾人統一的稱號，便是「公」！

黃小剛把幾人請來後，便也施禮直言道：「敢問謝公、王公、顏公及司徒公，今次各地文士齊至高密，所論之事究竟為何？」

幾位大儒聽來都是面面相窺，最後還是其中年歲最長的司徒公拱手答道：「前朝科舉，首要論德而輔之與術，至於本朝……唯術擇材，有失仁德啊！」

黃小剛聽來一笑，便問：「若取士不論術而論德，又當何以鑒德？」

如此一問，別說是司徒公了，其餘幾人頓時也都是面色一囧，所謂的取材論德，實際上言下之意也就是推崇兩漢的「孝廉」制，但問題是歷史已經證明了孝廉制度已經落伍並且在隋朝的文帝和楊廣兩朝就已經被科舉制度給取代了，現在重提豈不是要搞復辟？

這孝廉制度開始於東漢，東漢朝選拔人才，注重舉孝廉，而孝和廉不是才，是所謂的德行。

這其中對於德的衡量，就是大家都說你孝，你就孝;大家都說你廉，你就廉！

這制度一開始的時候當然是特別的好，這大家想一想，凡是要當官的人在這個制度下面，肯定都得都孝敬老人、不貪污、不取不義之財，推而廣之，這社會風氣當然好。

但反過來，我不當官當然廉，我貪誰的去？

我到底孝不孝，總得有人上我們家來考察一下對吧？

然後，我四十好幾歲了，跪在地上給我爹洗腳，你說這算孝不算孝？

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