第四百四三章 君主立憲（1/2）

就這「民為貴」的理論，後世基本上只要讀過高中的人大致都是走到的，但要說完全理解它的內涵，怎麼也得要碩士以上的知識水平了。

「民為貴」出自孟子的《盡心·下》，全文曰：「民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。犧牲既成，粢盛既潔，祭祀以時，然而旱乾水溢，則變置社稷。」

這段話的大致意思，也就是說對一個國家而言，人民最為重要，國家（指政府）其次，君王為輕。所以，只有得到民心的人才能做天子，而得到天子歡心的人才可做國君（孟子時代處於戰國，當時周天子管天下，諸王管列國），得到諸侯歡心的人才能做大夫（指官員）。如果諸侯危害到國家，就要改立諸侯。祭品豐盛，祭品潔淨，祭掃按時舉行，但仍然遭受旱災水災，那就改立土神穀神。

平心而論，孟子的這個理論，直他提出至今已有兩千多年的歷史，而就後世來看依舊顛撲不破，世間列國依舊走的還是「得民心者得天下」的路子，未有分毫的改變。

而孟子的理論，實際上核心更在國君和社稷都可以改立更換，只有老百姓是不可更換的，所以才以百姓最為重要的，因此「民貴君輕」成為後世廣泛流傳的名言，一直為人們所引用。

當然了，因為一些眾所周知的原因，這裡咱們就不再跑題了，還是繼續來說黃娜展開了「君主立憲制」圖譜以後的事情。

這「君主立憲制」也稱「有限君主制」，是相對於君主專制的一種國家體制。

君主立憲是在保留君主制的前提下，通過立憲，樹立人民主權、限制君主權力、實現事務上的共和主義理想但不採共和政體，具體可分為二元制君主立憲制、議會制君主立憲制。

而後世較為典型的英式君主制度，就是在「光榮革命」以後開啟的，屬於典型的議會制君主立憲制。

而一般情況下，君主大多都是終身制的，君主的地位從定義上就已經高於國家的其他公民（這是君主與一些其他元首如獨裁者的一個區別），往往君主屬於一個特別的階層（貴族），此外世襲制也往往是君主的一個特點。

君主雖然是國家元首，但君主的產生方式與權力範圍，會依各個國家的制度而不同；縱使是同一個國家，往往在不同時期，君主的產生方式與權力範圍也各不相同。君主立憲制與一個國家的國情和文化傳統有著密切關係，它具有一定的進步性，同時也有一定的妥協性，局限性。

比如說1688年，英國爆發光榮革命，在確立議會主權的同時保留了君主，國王開始逐漸處於「統而不治」的地位，而到20世紀初，歐洲所有剩餘的君主（假如不將教皇列入計算）都是立憲的君主，立憲的君主雖然依然是國家的最高領導人，但他們的權力和義務或多或少受到憲法明確地規定。

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