第六百八一章 二武（1/2）

對於佛教和佛家的事情，喜歡看科教片和紀錄片的黃小剛，對這方面的了解可要比雙學士厲害多了。

瞧瞧佛教自西漢的漢哀帝時期（前25年－前1年）傳入中國，至隋末時代這漫長的六百多年間，它就經歷了兩次「滅佛」，分別是「魏太武帝滅佛」和「北周武帝滅佛」，也稱「二武」滅佛！

而魏太武帝和北周武帝為什麼要「滅佛」，顯然不是他倆吃多了沒事幹，而是當時佛教的一些騷操作非但沒有幫助統治階級搞好愚民政策，還切實的傷害到了當權者的利益，這也才自找滅亡招來禍事。

先說魏太武帝（拓跋燾，408年—452年），這廝是個胡人（鮮卑族），他本來對於佛教和道教都無敵意，始光元年（424年，這廝當時十六歲）繼位後，在宰相崔浩的勸諫下，改信道教的天師道。

然後，在這拓跋燾繼位之初，倒也經常引高德沙門和道教高人，與共談論，受益頗多。

但是由於當時的佛教勢力發展過於迅猛，佛教徒人口增加，且佛教徒也善於利用當時的一些政策漏洞，如沙門子弟可以免除租稅、徭役等，於是貧窮人家的子弟紛紛出家為僧來逃避徭役，而富貴人家也借寄託「福田」的名義投獻土地到寺廟名下逃避稅賦，使得國家在軍事戰爭中日益感到人力物力的缺乏。

另外佛教進入中原後也吸收了讖緯學說，搞一些神秘理論，妨害到了皇帝的權力，而這還不是最過分，當時的佛教因為是完全脫胎於古印度的大乘佛教，所以私下裡還推崇著古印度的種姓制度，加上佛教進入中國時正式兩漢時代，自然將漢人列為高種姓，而什麼鮮卑胡人就肯定呵呵了。

反正，拓跋燾對佛教的容忍也是有一段時間，直到太延四年（438年），忍無可忍的拓跋燾也才詔令五十歲以下沙門盡皆還俗，以從征役，解決翌年西伐北涼所需的人力問題。

到了太平真君五年（444年），拓跋燾又才正式下了滅佛詔，指責沙門之徒，假西戎虛誕，生致妖孽，非所以壹齊政化，布淳德於天下。

規定自王公以下至於庶人，有私養沙門及師巫、金銀工巧之人在家者，限於二月十五日前遣送官府，不得藏匿。過期不送，一經查實，沙門身死，主人門誅，以加強政治控制。

而且在拓跋燾鎮壓蓋吳起義（445年）的同時，發現關中地區的佛寺內藏匿武器，拓跋燾懷疑僧侶與蓋吳相勾結，於是在太平真君七年（446年）再次下詔滅佛。

宣布佛教為邪教，在各地焚毀所有的佛像和佛經，沙門無少長悉坑之，禁止佛教的傳播。

經過拓跋燾的滅佛，北方地區佛教勢力一時陷於衰落，直到拓跋燾死後，繼位的魏文成帝拓跋濬頒布了復佛法詔，才得以復甦並發展。

不過，也才過了堪堪百餘年，到了北周武帝時期（宇文邕，543年―578年），當時的佛子佛徒又特麼自己花樣作死，搞得宇文邕忍無可忍，只能是再次滅佛。

那麼，當時的佛家佛徒高僧們到底幹了什麼好事呢？

簡單來說也就是三事：斂財、惑民、爭權。

先說斂財，當時的佛家高僧們可以說是記吃不記打，「魏太武帝滅佛」也才過去百餘年特麼就好了傷疤忘了痛。

據記載，當時的佛徒人數又發展到了二百餘萬，全國寺院三萬餘所，占北魏人口十五份一，且民間言僧徒濫雜，寺廟多幣。甚至周武帝親政後第二年，關中荒旱，命當戶拿口糧出來賣，而寺僧卻借荒年放高利貸，奸人亦有匿於僧法之下，甚至圖謀造反。

後說惑民，這前面說到當時的佛教徒有兩百多萬，寺院也有三萬多，因此這人寺一多，各種事情也就自然多了起來，而問題的關鍵則在佛教學派也同時發展增多，其中的典型就是淨土宗和禪宗。

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