第六百八一章 二武（2/2）

後說惑民，這前面說到當時的佛教徒有兩百多萬，寺院也有三萬多，因此這人寺一多，各種事情也就自然多了起來，而問題的關鍵則在佛教學派也同時發展增多，其中的典型就是淨土宗和禪宗。

當然了，淨土宗和禪宗的學派之爭並不是重點，重點是當時勢大的淨土宗傳播的教派中心思想是「往生西方極樂淨土」，指導的修行方法除了吃齋念佛，行善積德之外，肯定還有什麼奉公守法、父慈子孝、逆來順受、唾面自乾。

但這也不是重點，重點是按照他們的說法，行了善的才可以「往生西方極樂淨土」，行了惡的只能墮落到阿鼻地獄，不能功過相抵（此時還不流行放下屠刀立地成佛的說法），於是也就在這裡自己給自己挖好了一個大坑。

再說爭權，周武帝宇文邕本信道教，卻也兼奉佛說，唯卻深信治國須用儒術。

然後當時有一個還俗的僧人叫衛元嵩，他蠱惑宇文邕應當建立一個理想之地上王國，代替天上之佛國。然這衛元嵩與道士張賓相結，二人俱善術數，大受宇文邕信任，於是宇文邕數次召集大臣，討論儒佛道三教優劣。

北周建德三年（574年），北周建德三年詔佛道大集京師，宇文邕也親臨太極殿主持討論。

當時張賓與僧人智炫辯論落於下風，宇文邕拉偏架親斥佛教不淨，結果智炫反指道教更不淨，更牴觸了宇文邕之短。

那麼，宇文邕之短是什麼呢？

也就是他弒殺了親叔叔權相宇文護！

這宇文護乃是北周初期權臣，宇文邕之父周文帝宇文泰之侄，邵惠公宇文顥第三子，正經的本家親叔叔。

早年，宇文護跟隨宇文泰征戰四方，屢建戰功，歷任都督、征虜將軍、驃騎大將軍等職。

西魏恭帝元年（554年），宇文泰臨終前，將權力移交給宇文護。宇文護接掌國政後，迫使西魏恭帝拓跋廓禪位於宇文覺，北周建立後，封大司馬，進爵晉國公，霸道專政，連殺孝閔帝宇文覺、廢帝拓跋廓、武成帝宇文毓三帝，粉碎了楚國公趙貴、衛國公獨孤信等反對勢力，使得北周政權穩定下來。

後遷大冢宰，總領左右十二軍，權傾朝野，成為北周實際主宰者，到了武成二年（560年），才擁立宇文泰第四子宇文邕為帝。

然而，十二年後的天和七年（572年），宇文護在長安含仁殿被宇文邕處死，子嗣和黨羽全部遭到清洗。

好了，前面說過這淨土宗的「往生極樂說」是自己給自己挖的大坑，而宇文邕殺自己親叔叔這種忤逆不孝的事情肯定是罪大惡極啊！

是無論再怎麼洗也不可能獲得「往生極樂」資格的啊！

所以，昏頭的智炫揭了宇文邕的短，自然當即惹得宇文邕大怒，乃下詔∶「斷佛道二教，經像悉毀，罷沙門道士。」

由是道觀寺院經像被毀，僧尼還俗，皆歸於軍民戶，史稱「北周武帝滅佛」。