第七百三四章 講法（2/2）

如果要用成語來描述的話，什麼民不聊生、十室九空、火熱水深、生靈塗炭、哀鴻遍野、民生凋敝、餓殍遍野、流離失所、滿目荒涼、家破人亡……這些都可以用得上啊！

反正一句話，那就是情況比隋末十八路反王造反還要慘！

所以，情況就是這麼個情況，然後再來說說達摩西多師傅達摩笈多。

這達摩笈多本是南印度人，剎帝利種姓，原有兄弟四人，笈多居長，年二十三時在中印度一寺院出家，取名「達摩笈多」。

年二十五，其受具足戒，繼而從師受學三年，後有僧人阿闍黎普照應吒迦國王之請前往吒迦國傳法，於是笈多隨同前往。

而在跟隨阿闍黎普照歷游天竺諸國的過程中，笈多聽聞商人云東方大支那國（指隋朝）佛法盛行，乃與商人結伴來華。

途中歷經限險，費時數年輾轉來到中土，於隋開皇十年（公元590年），文帝（楊堅）詔他入京，禮遇優厚，後居大興善寺，開始譯經。再後來便是隋煬帝（楊廣）於大興善寺設「翻經館」，譯人學士，應詔雲集，協助笈多從事譯經，天鳳三年初（公元619年），達摩笈多圓寂於寺中。

可以說，這達摩笈多的確是運氣不錯，恰好趕上了好時候，來中土時正巧碰上了這隋唐時代可以說最好的年景，這開皇年間正是這一時期華夏難得的太平年月，隋朝國內是風調雨順、百姓豐登，國家的財稅收入也是年年增長，搞得楊堅都不得不大力興建府庫來存放錢糧。

因此對於他來說，兩相一比較起來，豈非中土才是正兒八經的「佛國」，而老家天竺才是真正的「五濁惡世」？

至於這達摩西多，他的確是笈多的首徒，雖然跟隨笈多來中土時他不過是一個十幾歲的小沙彌，但的確是一步一個腳印從天竺走到了中土，對這個時代的認識當然不會比他師傅要差多少。

好了，話說回頭，便也說這達摩西多與玄奘，在那同文館中的梅樹之下打開了話匣子以後，便用討論佛法的名義開始擺起了龍門陣，很快就引來不少學員圍觀。

而達摩西多作為一個傳教僧人，而且還是什麼翻經院首座，花費在講經說法上的功夫自然也不會少，便聽他由淺入深的一邊與玄奘介紹他所知道的天竺情況，一面還順帶夾入一點私活，倒也沒有引來人們的側目。

總之一句話，在他看來不管是之前的隋朝還是現今的鳳朝，比起天竺的那些垃圾國家而言根本不在一個維度，雖然此時中土的天下還是亂的，但相信一旦鳳朝統一了天下之後，國家必定要步入安定，乃至於說不準會迎來另外一個「開皇盛世」，那麼在這麼一個前提下，要是鳳朝順手把天竺也統一了，說不定就能讓天竺的百姓也能過上中土百姓的生活。

當然，這裡指的是「盛世」狀態下的生活，你別看佛經里說舍衛國的孤獨長者為了請釋迦牟尼去講經說法，捨得用金磚鋪地，但是老百姓可是當真貧窮困苦，雖然印度的氣候決定了當地的老百姓肯定吃不上草根樹皮，但在種姓制度的壓迫下，居於底層的貧民和賤民階層是確確實實生活在水深火熱當中。

然而重點是：不管達摩西多說得如何的天花亂墜，玄奘聽來聽去卻是全然不信，他是打死也不相信佛經里描述的佛國居然是如今這麼一個造型。