第二十四章 外喀爾喀（一）由翁袞、逃戶引發的戰爭（2/2）

再就是信教之事了。在大元引入藏傳佛教之後，此教一直在中上層里流傳，不過仍有不少牧戶保持著傳統的薩滿教信仰，特別是元朝採取了一些強制性的信仰喇嘛教的措施，讓牧戶的負擔更加沉重後更是如此。

我信了此教生活並沒有大的改善，信他有何用？

而薩滿教已經信了幾千年了。

這便是普通牧戶的想法，也是巴圖爾等人想要統一牧戶信仰的重要原因。

眼下就在達薩爾的牧地發生一事。

在附近阿勒坦河的中段，後世的捷列茨科耶湖，這一世的阿勒坦湖附近，一直遊牧著一支小部落，他們是鐵勒人的後裔，後來加入到了輝特部，最後來又成了扎薩克圖汗部的附屬部落。

阿勒坦湖附近海拔高，氣候寒冷，只能養活很少的牧戶，加上阿勒坦湖這個得天獨厚的湖泊，這個部落除了遊牧（其冬季牧場就在素巴第長子阿海所在的烏布蘇湖西端），便是漁獵，丁口也不多，三百餘戶而已。

阿勒坦，正是這個部落的名字，卓力格圖，一位強壯的中年漢子，是這個部落的台吉。

長期生活在大山上，聖湖（在阿勒坦部心目中，阿勒坦湖就是他們心中的聖湖）邊，這個部落一直堅持著薩滿教的信仰，部落里也一直保持著非薩滿不可擔任部落酋長的傳統。

不過這一切卻被一部法典打破了。

作為衛拉特法典的參與者，達薩爾狂熱地信仰著喇嘛教，回到駐地後也派出快馬，四下發布法典的規定。

這個時代，對於貧苦之人來說，有信仰自然是好，那樣的話，發生苦難時，至少還能將希望寄托在佛祖、來世上，不過若是明顯看到有活得比自己好的牧民，這心中若是沒有羨慕那是不可能的，就算你有堅強的信仰也不行。

脫貧，是任何一個時代，任何一個信仰的部族都揮之不去的執念。

在素巴第幾個兒子中，母親來自圖瓦部落的長子阿海由於牧地緊挨著大夏帝國的劍河省（阿巴坎到阿欽一帶），雙方的牧戶之間交流的多，親戚也多（圖瓦部落），這施政不禁也慢慢向大夏國靠攏了。

阿海沒有參與衛拉特法典的制訂，素巴第回來後將他幾個兒子召集到身邊宣講此事後，阿海也只是口頭上答應了，這心裡頭卻並不在意。

由於阿海如此，尼堪得知後也暗自拉攏，兵器、布匹、鐵器等物資也是優先供給。

作為冬季轉場到烏布蘇湖西端山上放牧的阿勒坦部來說，久而久之，他們對阿海部落牧戶的生活也艷羨不已。

某日，達薩爾的一名巡視牧地的小台吉在卓力格圖的帳篷里發現了大小多尊翁袞，立即稟告了達薩爾，達薩爾大怒，立即按照法典的規定科其財產的一半。

這下卓力格圖不幹了，他是部落台吉，所有的牧戶都是他的「財產」，按照規矩，他需要將一半的牧戶交上去，自己的牧戶本來就不多，還有划走一半，這放在誰身上都受不了。

於是，他決定將部落整體投靠阿海。

阿海自然欣然同意，他想的也美，自己是大汗的長子，達薩爾肯定會罷手的吧。

沒想到達薩爾並沒有將他這個庶出的兄長放在眼裡，他帶著八百乞爾吉斯騎兵來到烏布蘇湖南側的烏蘭固木——阿海的駐地。

此時，若是達薩爾拉著素巴第來到此地，看在老爹的面子上，阿海還沒準賣一個面子將阿勒坦部落交出去，可同樣是「庶出」的達薩爾就不一樣了，阿海當即毫不猶豫地拒絕了。

達薩爾大怒，他身後可是站著綽羅斯部，眼前這個圖瓦賤婢的兒子竟然拒絕了自己！

他假意返回，半路卻將靠近自己領地的一個依附於阿海的小部落前行強行遷走了！

阿海也是大怒，立即帶著自己的八百圖瓦騎兵追了上去。

大戰爆發！