第五章 上師東行漫記（上）（1/2）

咱雅班第達（這個稱號是此人來到喀爾喀後扎薩克圖汗素巴第賜給他的，原名烏和特隆歸**，本書用他後來的名字）進入喀爾喀了，後來他的徒弟對他進入進入喀爾喀以後分別在喀爾喀三部、大夏帝國、滿清境內的活動進行了記載，就如同記載他在衛拉特四部的活動一樣，現節略翻譯如下：

「在巴圖爾大汗衛兵的護送下，上師離開了塔爾巴哈台，沿著額尓齊斯河北上，在齋桑泊畔，卓特巴巴圖爾的牧地，上師先後進行了佛法的宣講、給大小頭人進行灌頂」

「接著從連接衛拉特與喀爾喀兩地、穿越阿勒泰山的巴哈塔爾瑪河進入喀爾喀地帶」

「剛剛走出長達三百里的山谷，扎薩克圖汗素巴第就親自帶著一千騎兵過來迎接，六位已經剃度的喀爾喀台吉抬著一張雕刻著蓮花的輿輦等候在那裡，上師端坐蓮花上被六位弟子抬著，一直走到素巴第大汗新王旗所在，吉爾吉斯湖畔」

「在上一次的紛爭中，衛拉特人與喀爾喀人的損失都很慘重，唯一的勝利者可能就是上師將要去的下一站，呼倫城的主人烏扎尼堪了」

「素巴第的部落大多數來自以前被周邊部落稱為阿拉坦汗部的和托輝特部，很可惜，這個一度強大無匹的部落如今卻消失了，輝特部大部分留在大湖區域，不過有相當一部分跟著巴圖爾大汗來到了准格爾」

「牧民們膚色看起來並不太好，看來肆掠漠北的乾旱、極寒已經嚴重地影響到他們的健康了，唵、嘛、呢、叭、哞、吽，願佛祖保佑他們」

「吉爾吉斯湖畔新建了一座召廟，寺廟主持也是一位扎薩克圖部落的台吉，他跪在輿輦面前，上師踩著他的背下來了」

「上師此行的一個重要目的便是協助喀爾喀諸部整頓召廟的規制，比如如何修持，先修何經，需要多長時間，再修何經，每修完一經，如何查驗成效，答辯通過之後可獲得何種稱號，顯宗、密宗如何分野又如何結合，等等」

「在召廟住下來後，一連幾日，上師都在召廟給部落諸台吉講經說法，晚上又要給召廟僧眾講述喇嘛教的教規，忙得不可開交」

「衛拉特蒙古起源於林中，與喀爾喀蒙古的語言雖然類似，不過終究有些不同，上師在傳教中不禁起了利用喀爾喀回鶻蒙古文字創造新的衛拉特蒙古文字的念頭，消息傳出後，我等也是分外雀躍」

「一個月後，我等再次啟程，十日後抵達土謝圖汗部。到了此地後，上師不禁萬分小心。此地，是眼下喇嘛教三大活佛之一的哲布尊丹巴圓寂之地，而土謝圖汗幼子，今年才六歲的扎納巴扎爾被認為是哲布尊丹巴的轉世靈通，改稱羅桑丹貝堅贊法王」

「在額爾德尼召，土謝圖汗袞布會見了上師，言語中雖然對上師頗為尊敬，不過並沒有扎薩克圖汗那樣尊崇，也難怪，此地有西藏來的諸多上師輔助羅桑丹貝堅贊法王，有的學位還在上師之上」

「在與袞布的交談中，上師發現此人似乎對他的女婿，如今的大夏帝國皇帝、博格達車臣汗尼堪頗有好感，他的長子，今年二十一歲的多爾吉也是如此，當然了，兩人都是虔誠的喇嘛教徒，這是沒有疑問的，不過自從見過羅桑丹貝堅贊法王以及袞布大汗父子後，上師有些悶悶不樂」

「這在一直豁達大度的上師那裡簡直是一個罕見的情形，上師可是在大昭寺修習二十年，獲得拉然巴格西學位的高僧啊」

「到底是什麼原因導致上師有些失態呢？」

「在離開土謝圖汗部的途中，我等終於有些明白了」

「與扎薩克圖汗的部落相比，土謝圖汗的部落位居喀爾喀三部的正中，還是漠北諸部幾千來的中心鄂爾渾河流域的核心地帶，牧戶基本上都沿著鄂爾渾河幾條支流分布，較為集中，每一條支流幾乎就是一個大的部落，水草豐美，牧民們的膚色看起來也比扎薩克圖部好上許多」

「難道是普遍信奉格魯派喇嘛教的原因？」

「一路上，我等也也旁敲側擊地打聽，牧民們見我等是從大昭寺來的僧眾，也是知無不言，這一聽之下不禁有些咂舌」

「牧民們信仰佛教尚不深入，在許多牧戶的帳篷里，我等還發現了大量的薩滿教神像和法器，袞布大汗不是剛從塔爾巴哈台回來嗎？衛拉特-喀爾喀法典難道只是一句空話？」

「再三詢問之下，有些牧民終於說了，『袞布大汗的嫡長女、精通佛法的阿茹娜終於為博格達車臣汗誕下一子，袞布大汗欣喜之下不禁免除了牧民一年的勞役』，為了慶祝此子的誕生，博格達車臣汗還給以前阿茹娜的斡耳朵牧戶送來了大量的物品」

「而在平時，阿茹娜斡耳朵牧民的用度也比其它部落寬裕得多」

「而衛拉特-喀爾喀法典，對於涉及到佛教的內容，袞布大汗並沒有大小台吉向牧民傳授，而只是傳授了其它的內容」

「一方面想要利用哲布尊丹巴活佛的影響力，一方面又要兼顧自己女婿如日中天的地位，袞布大汗打的還真是好主意啊」

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