第五章 上師東行漫記（上）（2/2）

「一方面想要利用哲布尊丹巴活佛的影響力，一方面又要兼顧自己女婿如日中天的地位，袞布大汗打的還真是好主意啊」

「於是，我等幾個弟子也沉默了，對於下一站的車臣汗部也沒抱多大的希望」

「出乎我等意外，車臣汗碩壘帶著幼子巴布對我等舉行了盛大的歡迎儀式，其境內的召廟主持也悉數到此」

「上師雖然修為精湛，不過也是欣喜不已，立即在召廟展開了傳經說法，晚上也對召廟的各種規制進行檢視、改進」

「離開碩壘大汗的駐地後，我等一直向東，途中，在牧民的帳篷里，我等也沒有發現私藏的薩滿教神物，看來碩壘大汗對於衛拉特-喀爾喀法典還是十分遵守的」

「還沒有走出車臣汗部，問題又來了」

「上師聽說車臣汗部還有好幾個從漠南察哈爾部遷過來的部落，都是以前改宗紅教的呼圖克圖汗的部屬，如今只有蘇尼特部落遷回了漠南，其它各部都還在車臣汗部」

「他們的信教狀況如何，是紅教還是黃教，雖然碩壘大汗大汗信奉的是黃教，不過保不准其下面的部落還有信奉紅教的」

「紅教，那是一個嚴格尊崇上古經典，按圖索驥的教派，上師是一個豁達的人，不過有一點他說的很清楚，『所有的東西都不是一成不變的，否則就沒有頓悟一說，若是還拘泥於千年之前的經典不變，與『刻舟求劍』、『緣木求魚』又有什麼不同？」

「普度眾生，一直是上師的信條，拯救信眾於苦海更是他所堅持的，於是我等只得轉向南邊，準備去車臣汗部東南部的阿巴嘎納爾部落，其大濟農叫棟伊思喇布，那是一個年過六十的老人」

「阿巴嘎納爾部落原本也是一個大部落，有五千多帳，可惜在以前清國與呼圖克圖汗的爭鬥中損失了三成的牧戶，只得遷到車臣汗部，如今牧戶恢復到了近四千帳，也算是一個相當了不得的部落」

「『原本我等也是信奉黃教的，不過林丹大汗又要求我等改宗紅教，我等無法，只得重新信奉此教，來到車臣汗部後，碩壘大汗又要求我等改信黃教，我等自是無不可，不過包括我在內，如今算是明白了』，在上師與棟伊思喇布的交談中，這位部落濟農如是說」

「『東邊的博格達車臣汗是信奉薩滿的，你等過去看就知曉了，那裡的牧民生活的比我等好得多，特別是加入到博格達車臣汗直屬的博格拉部，普通牧民家裡的用度已經超過我部的普通台吉了』

「上師對於這些渾不在意，他想知道棟伊思喇布對於喇嘛教的看法，『呵呵，不瞞你等，我等上層自然還是信奉喇嘛教的，不過普通牧民還都是長生天的信徒，不但如此，有些台吉又開始轉信薩滿教了』」

「上師又找到了一個小台吉，那人的牧地正好緊挨著博格達車臣汗的牧地，他倒是直言不諱，『幹嘛不信奉長生天？偉大的成吉思汗一開始不也是信奉這個的？』」

「在怏怏不樂中，我等又出發了，目的地也是很明確，呼倫城，最近被博格達車臣汗改稱『陽都』的便是，上師自與我等修為不深者不同，不過這幾日他也在閉目思考，顯見得是被所見所聞觸動了，與我等不同，他是在佛法里尋找答案」

「又掉頭向東後，我等又回到了克魯倫河，在接近那個有名的大湖——呼倫湖時，遠處來了一大群人」

「有兩位明顯是領頭的人物，一位身穿傳統的林中服飾，自稱博格拉部的大薩滿額騰翼，另一位則是大夏帝國的商部尚書雅丹，穿著一身中原官員的服飾」

「『受博格達車臣汗委派，我等前來恭迎上師』」

「一聽這話，我等不禁長舒了一口氣」

「進入博格達車臣汗的牧地後，我等眼前不禁一亮」

「牧民的帳篷好像都是統一的式樣，那是一種用羊皮、毛氈、棉布摻雜了某種防水的油脂混合製成的，都是白灰色的模樣，無一例外，帳篷的頂部有兩個物件兒」

「一個是大夏帝國的國旗，一個則是能轉彎的鐵皮煙囪」

「一進到牧民的家裡，我等不禁大開眼界」