第二十四章 立陶宛省（1）奇怪的教堂、奇怪的懺悔（上）（2/2）

博古斯瓦夫，是拋去大夏國之外立陶宛第二大勢力。

大夏國這麼做也是有原因的，亞努什在不久前死了，在此之前，他將家主的地位讓給了博古斯瓦夫，由於拉齊維烏家族的力量遍布整個歐洲，他們還在諸如瑞士銀行、熱那亞銀行、弗洛倫斯銀行、阿姆斯特丹銀行擁有股份，人脈又極為廣泛，若是做的太絕，大夏國設在歐洲各處的領事館和商館也會不得安寧。

故此，大夏國在段時間裡容忍了博古斯瓦夫在立陶宛的存在，這還不止，還讓他擔任了維爾紐斯的副政務官。

大夏國的維爾紐斯高官兼鎮守使則是來自山西武術世家的姬甲傑，那位尼堪非常信任的人物。

接手立陶宛後，總督羅繼志讓東正教大牧首戈仲文來到了維爾紐斯主持那裡的教務，通過與前瑞典女王克里斯蒂娜聯姻後，約瑟夫.戈爾（戈仲文的拉丁名字）的聲望在東正教世界一時無兩，他淵博的宗教知識，口若懸河的講解，平易近人的風格，讓他在整個東正教世界，咳咳，除了被奧斯曼人占據的巴爾幹半島、俄羅斯之外威望卓著。

對於宗教的執拗，在此時的歐洲，也只有讀過書，通曉文字的貴族階層有一定紛爭，對於處於半奴隸狀態的農戶、牧戶、匠戶來說實際上無所謂，這也給大夏國提供了可乘之機。

在莫斯科的這幾年，大夏國也在那裡設置了神學院，戈仲文就是首任院長，他重新梳理、編訂了東正教的教義，並與湯若望一起規範了教義之下的種種活動。

在明斯克施行了大夏版的「土地革命」後，新的東正教已經在明斯克、柯尼斯堡一帶深入人心了。

接管立陶宛之後，大夏國自然將土地革命與宗教革命完美地結合起來了，沒有前者就沒有後者，此時的東歐，農戶們幾乎沒有自己的土地，此其一，為貴族或騎士耕種土地後，除了要給老爺們上繳大量的租子，還要給教會提供一部分，有時候，教會為了徹底控制這些農戶，鼓勵他們將手中的餘糧、余錢全部捐獻給教會。

此時的立陶宛，與歐洲其它國家一樣，田地產量極為有限，否則整個歐洲的糧食價格也不會貴比黃金，大夏國出現後，通過輪作、施肥、種子的培育，慢慢地又改變了這一切。

以往在歐洲，小麥產量達到一石就算相當不錯了，大夏國介入後，明斯克、柯尼斯堡的產量多半在兩石左右，這對於歐洲人來說簡直是一個奇蹟。

接管立陶宛之後，這樣的方式自然也帶到了那裡。

每戶五十畝上好的土地，隨之進入的各縣農牧司職員根據土地的狀況組織農戶們修建了堰塘，疏浚了河道，修葺了道路，又將這個世界上最發達的農業國中國一整套處理土地的技術傳到了這裡，這都給立陶宛的農戶帶來了新生。

耕著自己的土地，收穫以前一倍的糧食，除了上繳給官府以外，不需要再向貴族、教會上繳糧食和財物，娃娃們都跟貴族老爺們的孩童一樣進了學堂。

這在以往是不可想像的。

不過，凡事有利就有弊，在以往，這些人實際上是被教會用繁複的儀式捆綁在原地的，除了基本的生活，他們的剩餘時間都被教會的活動以及大量的祈禱、懺悔占據了，這也是貴族和教會配合起來控制他們的不二法寶。

雖然有些嚴酷，但終究還是讓這些人安定下來。

分到了土地，收穫了糧食，除了大的宗教活動便很少與教會接觸了，這讓相當一部分農戶、牧戶、匠戶不大適應了。

尤尼斯，一位五十歲的前拉齊維烏家族家族農奴就是其中之一。

尤尼斯是亞努什在維爾紐斯幾處莊園的農奴之一，作為老實肯乾的農奴，尤尼斯沒有成為貴族老爺們隨時放棄的炮灰，而是成了家在莊園裡過著還不錯的而生活，因為尤尼斯除了種地，還會養馬，他也是莊園管家的馬夫之一。

今年，尤尼斯一家的五十畝土地上，小麥、黑麥、亞麻、甜菜都大獲豐收，大夏國接手各處莊園時分給他的一匹馬、一頭豬、三隻羊也養的不錯，他的大兒子也成功娶到了媳婦並分家出去了，他的膝下還有一兒一女，與他夫婦一起耕種五十畝土地一點問題也沒有，但尤尼斯總覺得哪裡不對勁，成天沒有精神。

這一日，他來到了維爾紐斯城裡最大的教堂，原來的聖三一大教堂，現在卻改成了聖潔大教堂。

今日聽說是偉大的約瑟夫大牧首親自在懺悔室接待信眾，聖潔大教堂的人很多。

排隊的人很多，尤尼斯竟然看到了奧古尼斯，還看到了博古斯瓦夫！

奧古尼斯另說，但博古斯瓦夫對於尤尼斯來說，那可是高高在上神聖不可侵犯的存在，若是在以前，尤尼斯是沒有任何機會見到他的，就算見到了他也只能取下帽子低下頭靜候在一旁，等到博古斯瓦夫遠去後才能抬起頭來。

這一切都要歸功於戈仲文，前不久，戈仲文代表羅馬尼亞、烏克蘭、明斯克等地的東正教大教士，在梵蒂岡與天主教、新教的代表公開辯論了好幾日，最後大獲全勝，就連教皇也不得不承認在戈仲文的闡述下，天父、聖母、聖靈既能三位一體，又能各自表述、各成體系了。

戈仲文作為東正教的大牧首，平時是不會親自出現在教堂接受信眾的懺悔的，故此這一日包括博古斯瓦夫、奧古尼斯這樣的人物出現也不意外。