24.義理二字勢如山（2/2）

當時一般士大夫，甚至百姓都認為世道已失去，所以要求挽回世道。所以正祖即位後重用清議、峻論人物，以他們為中心實行蕩平政治。

這樣做的結果是瓦解了英宗晚年興起的洪鳳漢（惠慶宮洪妃的爹）和金龜柱（1740-1786，貞純王大妃的親大哥）兩個外戚黨，批判了支持他們的義理的趙載翰、李德師、沈翔雲、洪趾海等人。

與外戚或駙馬勢力相互結托的洪啟禧家族和金尚魯、鄭厚謙、洪麟漢等老論、少論蕩平黨系人士也被驅除，支持洪啟禧的一部分緩論系山林，如洪啟能、洪趾海、洪量海等人也被驅除。而老論、少論和南人的峻論人士受到優待。同時在標榜右文政治的同時，切斷士大夫勢力與王室外戚的聯繫。（豐山洪氏也就是這之後基本涼透的。）

也即在正宗大王的心目中，再次恢復了義理這一所謂的政治道義制高點，但這個制高點的掌握者是他自己，以及以宰相蔡濟恭為首的南人勢力。

既「君主道統說」義理！

那麼死灰復燃的「義理」學說，現在就成為了正宗大王死後一個最重要的政治節點！

早先有貞純王大妃垂簾聽政，對義理並不是十分在意的老論僻派現在眼看著貞純王大妃一日不如一日，隨時有不虞之狀。

那麼還想要繼續掌握政權，並打壓新興的外戚勢力，最好的辦法就是掌握整個李朝政治道義的制高點——「義理」！

幾年前僻派為了驅逐朝堂上的南人時派勢力，發動了「辛酉邪獄」，這一事件直接導致了時派勢力的總崩潰，南人遭到大驅逐！

本身這種行為就屬於黨爭而已，只不過是借著驅逐基督教的名義罷了。但是現在看來，這樣的行為，使得僻派在義理上面成為了捍衛「朱子學」正統義理的守護者。畢竟包含基督教在內的西學理論是「邪說」，驅逐了這個邪說，約等於捍衛了正統。

再回到《五晦筵教》上面，作為正宗大王生前所頒布的教旨，其中涉及與正宗生父思悼世子之死有關的壬午義理，正宗在教旨中一方面提到老論僻派的責任，但是又說因為他們並不反對自己的改革政策，所以不再追究。

這是為了緩和老論僻派對改革政治的反對，關係到正祖蕩平政治的最後勝負。可是在他突然去世後，也就是說最終解釋權的擁有者沒有了！

以金達淳為首的老論僻派現在就公開指出，他們認為這一教旨表明正宗已經承認了他們的正當性。這樣，老論僻派的理論依據不僅有朱子學的義理論，還有「先王的義理論」，以此來鞏固自己的政治立場。

僻派掌握政權不再是僅僅因為貞純王大妃垂簾聽政，而是因為他們掌握義理，乃是堅守朱子學的君子之眾，他們天經地義應該掌握政權。

這一主張的提出現在在漢陽的政壇上掀起了軒然大波，外戚勢力和殘存的南人時派勢力一時之間竟無法反駁。

誰叫正宗大王的教旨明晃晃的擺在那裡，寫的清清楚楚。而洪景來剛剛攻擊的權裕就是以逆反先王遺旨下獄的。那麼現在誰敢跳出來說金達淳說的不對，那就是逆反先王！

打死不論！

這使得僻派的聲勢一瞬間占據了整個政治的制高點，以至於上個月去世的僻派大將沈煥（之）直接追贈領議政，以一等大匡輔國崇祿大夫的身份下葬。並且得到了追諡，還有配享正宗大王的殊榮。

原本看著風雨飄搖的僻派現在又成了浪尖上的弄潮兒，風向的掌控者，即使純宗大王也不能指出他們說的不對。

若果洪景來還在漢陽，那真就要像一隻臭蟲一樣，被徹底碾死！

【注1】：通清權，即吏曹正郎、佐郎（銓郎）對三司人事任命的同意權。

（文中約七百字來源為某論文，並非寫手本人創作。）