第二千二百七十章（1/2）

第2269章

「我要做自己！」

希芙是這樣對海姆達爾說的。

但等到希芙離開半天，海姆達爾都沒搞清楚這句話到底是什麼意思。

什麼叫做自己？

她還能是別人？

他不理解。希芙的人生在外人看來，已經非常完美了，她雖然出生在一個移民家庭，但他們家在阿斯加德的地位非常高，他哥哥更是很早就被奧丁看重，並迅速成為了阿斯加德高層……要知道，成為神，對阿斯加德人來說，基本上相當於最高成就了。

以往這個稱號，也只有王室血脈才能獲得。比如國王的兄弟或者子侄。可海姆達爾卻從一名華納海姆移民做到這個地步。

這樣的家庭，簡直是天胡開局。

多少人想要都還沒有呢。

而她自己呢？

很小的時候，就被奧丁夫婦選擇成為了王子的未婚妻……這在阿斯加德其實並不算常見。阿斯加德人雖然對婚姻的態度非常嚴苛，出軌什麼的，可不僅僅會社會性死亡，甚至會造成嚴重的後果。但對於婚前行為，他們基本不在意。

或者說，成熟反而更有市場。

比如一個男人在婚前有過很多女朋友，這種人在婚戀市場非常有市場，因為這代表你有足夠的魅力。

女孩也一樣，阿斯加德人並不怎麼在乎所謂的貞潔，那層膜更加沒半點價值。

聽起來有點扯，可現實的確如此。在確立婚約之前，阿斯加德的男女是可以自由戀愛的，甚至可以由戀愛發展為正式的婚姻關係，不過這需要男女雙方家族進行磋商，不過一般來說，兩個家族不是差別巨大，或者有什麼梁子，一般來說都可以成。

他們並不在乎所謂的婚前貞潔……實際上我們一直以為古代對婦女貞潔看的很重，其實是一種錯誤印象，至少在宋朝之前，中國古代對所謂的貞潔沒那麼嚴格。

這種行為被稱之為貞潔崇拜。

這玩意是中國古代父權制下形成的傳統意識與習俗，強調女性對婚姻的忠誠及性行為的約束，以確保家族血緣純正與財產繼承。其起源於原始社會末期男性對生育權的控制，並隨宗法制強化成為倫理規範。該觀念要求女性從一而終，限制婚戀自由，倡導夫死守節、殉夫自盡等行為，同時對童貞與守寡過度推崇。男性則普遍存在多妻、狎妓現象，形成雙重標準。明清時期，程朱理學將貞節崇拜推向極端，出現大量「烈女」「節婦」的官方表彰。貞節崇拜的演變與禮法制度密切相關。商周時期嫡庶之分奠定基礎，漢代起官方以法令旌表貞婦。唐宋社會對此相對寬鬆，貴族女性再嫁常見。及至宋代程頤提出「餓死事小，失節事大」，經朱熹闡揚，明清統治者進一步強化，使其成為社會倫理核心。清代部分學者如俞正燮等質疑該觀念，但民間實踐仍受傳統束縛。

其實在古代，寡婦之類的婦人還是很受歡迎的。在古代皇權社會，高高在上的皇帝可以說根本不愁女人，然而漢朝的皇帝卻對已婚婦女，包括寡婦偏偏「情有獨鍾」。翻開史書，我們不難發現，漢朝皇帝包括東漢末年的幾位諸侯，多有迎娶已婚婦女和寡婦的情況。

說到漢朝皇帝後宮之中的已婚婦女或寡婦，這個現象從西漢開國之君劉邦就開始了。西漢十二帝中，有多達四位皇帝都曾娶過已婚婦女或者寡婦。

漢高祖劉邦早年間，在尚未娶妻之前，便曾與同鄉寡居（疑似）的曹氏生活在了一起，曹氏還為劉邦生下了長子，也就是後來被封為齊王的劉肥。雖然曹氏並未進入劉邦後宮，但劉邦最初能找曹氏，可見其也算對寡婦情有獨鍾了。楚漢爭霸時期，劉邦攻滅魏王魏豹後，又將魏豹的夫人薄姬納入了宮中，薄姬則為其生下了後來的漢文帝劉恆。

網上有人說王娡也是寡婦，其實並非如此，王娡只是再嫁婦人而已。王娡乃西漢初期燕王臧荼之後，家門中落後其母臧兒先後嫁給平民王仲和田氏，王娡長大後先被嫁給了普通農家金王孫為妻，後因姚翁為其相面，稱其是大貴之人，會生下天子，於是又托人將其送入太子宮中，博取了時為太子的劉啟寵愛，後為其生下漢武帝劉徹。

王氏祖先在漢高祖時因戰功獲封關內侯，爵位傳至王氏父親王奉光。王奉光少年時，極度喜歡鬥雞，從而得以與流落民間的漢宣帝劉詢相識。王氏十幾歲時，也曾許配給幾個人家，結果每次出嫁時，男方都突然去世，結果一直也沒有嫁出去。元平元年（前74年），漢宣帝劉詢即位後，將王氏納入宮中。

王政君先是在十幾歲時被許配他人，然而成婚前男方去世，後又被東平王納為妾，結果還沒等入門東平王也死了。其父王禁覺得奇怪，便找人為女兒占卜，言其貴不可言。於是，王禁便讓女兒學習各種才藝，在十八歲時將其獻入宮中，後成為太子劉奭的太子妃。

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