第卅九章 議罪銀（1/2）

除了知識以外，人的智慧、精神、意志等方面需要一起提升，否則雖然一時崛起，但下場還是崩潰。也就是古人看到的其興也勃焉，其亡也忽焉！

重視文化是必須的，儒學也不可以被拋棄，否則中國就亡國，像古埃及一樣消失在歷史的長河裡。

李存真認為儒學在誕生後的一千年裡有巨大貢獻。但是，對於中國的衰落負有責任，也就是說，儒學是中國的罪人，也是功臣，本身很複雜。

但是，科舉本身確是儒家的學而優則仕思想指導下產生的，這一點甚至值得十九世紀的英國學習。科舉被後人詬病，認為他壓制思想，蒙昧了科學，這冤枉科舉和儒學了。天主教也壓制科學，這是時代特徵，難道老思想就得心甘情願去死，給你新思想，新思維方式讓地方？笑話。

科舉也是功不可沒的，後世公務員考試其實就是科舉的變種。自從宋代以來，雖然每次科舉中第的人並不多，但是巨大的誘惑力使社會上的知識分子數量猛增。由於讀書有文化的人多了，這也就導致宋明兩朝科學相對來說還是較為昌明的。因此，沒有必要過分打擊儒學，要打擊的是綁架君主的文人集團。

好在滿清入關已經把這些人替李存真重新梳理了一遍。對明李政權來說，凡是曾經投靠過滿清的官員一律不用。至於錢謙益這類文官，一則確實學問很大，二則這些人雖然投靠過滿清但是卻有反清的舉動，因此有必要吸收，但也不是必須的。

李存真重用錢謙益也是為了讓天下人看看，特別是讓那些縉紳看到只要反清就可以「既往不咎」。

但是，既往不咎還是有限度的，終究是要敲打敲打的，不然這些人還以為自己雖然是「婊子」卻終究因為反清而立起了牌坊，還能像以前一樣為所欲為，在輿論、道德和政策上能夠綁架執政者。

李存真繼續說道：「這些人凡是參與打架的全都送到張煌言哪裡，他不是大法官嗎？就讓張蒼水治他們一個罪。」

錢謙益瞪大眼睛問道：「元首難道……難道要流放嗎？」

「當然，大不敬，不殺頭就已經不錯了。怎麼也得流放三千里，時間嘛……三十年！」

「三十年？」錢謙益大喊，「這麼一來他們還有命參加科舉嗎？」

「那我可管不著！」

其實，這也難怪錢謙益如此激動。在明朝甚至是在此前的任何一個朝代，流放的人是不受任何法律保護的。殺死流放的人雖然也犯法，但是卻很難被追究。因為，大家都默認凡是被流放的人全都是該死而未死的人。一個該死未死的人死了，那不是正應該，正當時嗎？誰會去查？所以，從古至今，流放的人很少能夠活著回來，就算是唐高宗李治的舅舅長孫無垢也是在流放途中斃命的。

明朝很多人要麼死於流放途中，要麼死在流放的目的地。有人在流放之處活了六年才被暗殺，在當時已經被認為是奇蹟了。所以說，流放其實就等於死刑。

死刑相比流放其實還是好一點的呢！死刑無非就是等著秋後處決，要麼是咔嚓一刀，要麼是上絞架，總是有個盼頭，雖然難熬，但是終歸知道死的日期，家人也能夠和死刑犯做最後的道別，死了也有人收屍。而家人的痛苦在鬼頭刀落下的那一刻也就結束了。

流放就恐怖得多了，被流放的刑徒前路渺茫，不知道什麼時候會死，在哪裡會死，這種未知的恐懼始終鞭笞著一個人的精神。而且，古人信鬼，客死他鄉，不能回歸故里，成為孤魂野鬼，這是對靈魂的懲罰。所以，古代的皇帝想要整誰，流放比死刑更陰損。

「哎呀，錢夫子，你激動什麼？」李存真說，「這些人可以繳納『議罪銀』，贖罪啊。」

「議……議……議……議罪銀？」錢謙益眼睛掙得大大的。

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