第五百零八章 以子之矛攻子之盾（2/2）

一聽祁元道這樣說，那些不認識杜錦寧的讀書人看向他的眼神就怪怪的。

雖說杜錦寧現在已有一米六幾，跟中等身材的男子無異，但她十四歲那滿滿都是膠原蛋白的臉上仍顯稚嫩，再加上她剛才自報家門，說她僅僅只是一個秀才，這些人便認定了她是在搗亂——不要說秀才，便是一般的舉人都沒有資格進到這裡來參加辯論呢。

此時聽祁元道如此說，那主持此次講學的一個老者就想站起來勸阻杜錦寧不要再說話了。

杜錦寧卻笑道：「晚輩確實有不清楚不明白的地方，這不正向您請教嗎？晚輩很想知道，您說太虛是無形無象的氣，說『運於無形之謂道，形而下者不足以言之』，卻又說『散殊而可象為氣，清通而不可象為神』，那麼我想知道，您所說的『太虛之神』與『有形之氣』，究竟孰大孰小呢？此『神』既無處不在，無所不容，它與佛道的神又有何區別呢？」

「……」祁元道張著嘴，卻一時啞然。

剛才還有些吵雜的山腰漸漸安靜下來。

那對祁元道的理論研究不深的，看著說不出話來的祁元道，滿臉莫名；可那些對祁元道的理論有研究的，卻陷入了沉思。

確實如此。這位杜小秀才所說的那幾句理論，正是出自祁元道的文章里。只不過這些理論並不出於一篇文章，而且這些話出現之前都會有大段的理論做依據，大家看了只覺得嘆服，從未去深思這些理論的矛盾之處。

經杜錦寧這一問，大家才發現，祁元道的理論中，似乎把神與氣對立起來了，過份誇大了太虛的神與有形之氣二者的區別。他把所謂「神」講得非常玄妙，真是神乎其神，致使他的氣一元論跟佛道一樣，也蒙上了一層神秘面紗。

一邊反對佛道，一邊又塑造出一個「神」，這不是自相矛盾嗎？

杜錦寧並不需要他回答，繼續又問：「祁先生說，氣之能變本性，此性通貫於太虛與萬物之中，因而是永恆的。而祁先生卻又認為這個性也就是人的本性，於是人的本性也是永恆的，從而得出了『知死之不亡者可與言性矣』的論斷，認為人死以後還有不亡的本性存在，這與佛道，又有何區別？」

「……」

山腰處又是一片寂靜。

如果說，杜錦寧前面那個問題提出來的時候，還有人小聲議論，那麼這句話一出，滿場皆寂。

佛宣揚來世，認為人死了之後以靈魂而存在，最後投胎到下一世；道宣揚長生不老，認為只要人勤於修行，就能得道成仙。而如果祁元道的理論中，覺得人死了之後是不亡的存在，這與佛道的教義有何區別？

可剛才杜小秀才已把祁元道的理論說出來了，祁元道自己也承認，自己是反駁佛道的。他的理論里又有這樣的觀點，那他是不是自己打了自己的臉？他那麼老臉到底有多疼？