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——不得不說，君主在把控權術上，從來沒有公正與仁慈可言。

這天國王處理完一件領地糾紛之後，希恩將軍匯報：

有位畫師請求覲見國王。

[2]引自第五十篇聖詩。

簡單解釋一下關於本章的克里莫五世書信問題：

作為君主的書信，它是重要的政治檔案，屬於需要保存的範圍之內。當初失地王約翰在1213年面對腓力籌集的1.5萬人軍隊的危局時，約翰王向教皇英諾森投誠，將國家主權拱手讓給教皇，從而規避了法國入侵的危機。當時約翰同教皇的信件往來同樣是被保存下來作為重要的檔案。

此外一個很重要的問題是，權力的爭鋒中信件，條約都只是道具。如果勃萊西實力強盛到能夠和教皇正面剛，那就算以前的國王簽署了多少條約都算不得什麼。在中世紀戰爭中，英國和法國多少次打戰然後又達成和平協議，達成協議剛剛沒有幾天，又迅速地撕破臉……決定的是勢力而不是利用的工具。

就算檔案沒有保存下來，只要聖廷想，照樣能夠照出一份假的。只是需要這麼一個藉口一個幌子而已。中世紀教會偽造的書信也不是一封兩封……這可是專業的大師（。）歷史就是如此……多少冠冕堂皇的東西本質決定的歸結於實力。

在陳先生的《基督教簡史》第三章 第三節「西歐社會政權與教權的關係」有對當時教皇格里高利一世的實力介紹，可窺一斑「……格里高利一世的的經濟，政治實力，不限於義大利；除上述地區之外，在非洲北部，達爾馬提亞和高盧南部等地，都有其領土。他的地產布下幾百處，每處地產的每個莊園都由教皇派神職人員慣例，除了經營莊園外，他還經商，從事販運糧食，木材和生鐵等活動……」

歷史上，在公元八世紀，教會擁有大量的土地，許多主教同時是莊園主。而到了11世紀，天主教會的經濟實力迅速增強，教會幾乎占據所在教區的三分之一土地。除了控制西歐各國的大面積土地外，還霸占了森林，牧場，磨坊和控制釀酒，製鹽，海洋運輸等等行業……這個時候，教皇的經濟收入甚至超過了歐洲各國的收入總和。此外當時的教會在文化思想上有著巨大的影響力。

而在本文中，已經講述過勃萊西的歷史發展，它的建國本來就依靠著聖廷的支持，最後統一諸多小國也是靠著聖廷來實現精神上的一統，從而構建起實現統治的基礎。正如文中費里三世說的，勃萊西的土地上聖廷是深深紮根的，它的歷史從一開始就與神權糾纏在一起，甚至框架從一開始就籠罩在聖廷的思想下。

勃萊西聖廷控制的土地比例是參照了歷史上的法蘭克。

在聖廷於勃萊西擁有如此大的影響力之下，那麼信件的真假其實本身就不是什麼問題了。就算沒有按照規定保存檔案，聖廷依舊可以偽造出其他的。

重點的不在於一個勢力使用了什麼藉口，而在於他擁有什麼樣的力量。

以下為一些參考【因為基督教國內研究較為冷門，在此只提供一些參考】

[1]王姣. 「君士坦丁的贈禮」—君士坦丁對基督教發展貢獻的多元視角分析[D].遼寧師範大學,2013.

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