第257章 文武之德（1/2）

徐平這一生，從來沒有現在這樣對一件事如此鄭重，因為他清楚地知道自己在做什麼。

在前世，徐平常聽人說宋朝是重文輕武的時代。能背幾首詩詞，好拽兩句文的人對這樣一個時代心嚮往之，而對這個朝代對外的窩囊痛心疾首的人，則恨之入骨。

這個時代是不是重文輕武？是的，而且其嚴重程度遠非徐平前世所能想像。但是程度超出徐平意料，內涵卻與前世的理解大相徑廷。重文輕武，並不是文官歧視武將。

要理解重文輕武是什麼，必須就要知道這個說法起自何方，為什麼出現。這個說法非起自漢族王朝，要追其源流，就要從一個諡號里有一個「文」字的少數民族帝王說起。

拓跋宏，後改姓為元宏，北魏高祖，諡號孝文帝。這個人在徐平前世的歷史課本上大書特書，他是民族大交流、大融合的代表人物。在其主政時期，鮮卑北魏遷都洛陽，開始了被史書稱耀的「孝文帝改革」。改革內容史書已有詳述，簡要來說，就是政治制度學習漢族王朝，鮮卑改漢姓，易漢服，習漢禮，移風易俗。兩個字概括，就是「漢化」。

交流與融合從來不是單向的，也不可能單向。有漢化，就有胡化，就有反漢化，就有反胡化。自孝文帝後，入主中原的胡人反漢化，和中原漢人的反胡化，與一部分胡人的漢化和一部分漢人的胡化同時進行。後來的隋唐兩宋，均是這一進程的產物。

孝文帝改革是入主中原的鮮卑人主動漢化的高潮，在他之後，立即進入了另一個反漢化的進程。標誌性事件，就是六鎮之亂，徐平前世又稱六鎮起義。

因為遷都洛陽，六鎮軍民曾經作為整個王朝人上人的地位消失，心懷怨恨，遂起兵反叛。他們是保留了鮮卑舊俗的人群，認為南遷洛陽的鮮卑上層，興漢人文治，而忘掉了鮮卑尚武的舊傳統，重文輕武。重視漢人文治，重用漢人，重用漢化的鮮卑人，而忽視他們這些鮮卑舊人。只有漢化了的鮮卑人才能當大官，而他們這些保留尚武舊俗不識字的鮮卑舊人被朝廷冷亂，國不是國。這場動亂最終使北魏滅亡，此後中原走馬燈一樣改朝換代。

文武輕重之爭就是起自此時，文指的是漢人文治，武指的是鮮卑尚武的舊俗。漢化的就是文，反漢化的就是武，以價值取向區分，倒是不分漢人胡人。與此對應，文武誰輕誰重伴隨的，是漢化與反漢化。隨著民族的交流融合，民族身份不再重要，代之的是文化取向。文包括了漢族的知識分子和異族主動漢化的知識分子人群，他們自認為是漢人，武則包括了本來的異族和胡化的漢人，他們自認為是胡人。

在這場漢化與反漢化的衝撞中，雙方在中原大地你方唱罷我登場，伴隨著無數的血腥殺戮。如爾朱榮平定六鎮之亂，入洛陽後盡殺漢化的鮮卑上層。

漢人上台，就排擠宗室，興文教。胡人上台，鮮卑輕華人，武職疾文士。經過了數百年的血腥鬥爭，最後終於找到了一個雙方可以接受的結果，就是隋唐。

此後安史亂起，經過二百年亂世，一個由漢化胡人和胡化漢人組成的軍事集團最終崛起。最後由宋代周，趙匡胤依靠這支軍事力量一統天下。這支力量的傳承，就是禁軍。

歷史總是不按人們的意願來，由於唐朝大量向內地遷入胡族，與以前數百年胡漢爭鬥結合起來，最終形成了一個由漢化胡人和胡化漢人的群體。而本來應該融合完畢的胡漢之分，就這麼莫名其妙地走到了另一條路上。

重文輕武在這個年代特別嚴重，就是因為禁軍的力量已經被限制，就像一匹狼被關進了籠子裡。從宋太宗之後崇文抑武，上來的新生力量，代表就是文官集團。這個時代的文武之爭，依然是數百年前的胡漢矛盾的延續。文官集團對這一點有清晰認知，同樣是統兵的武將，岳飛便爭取到了文臣集團的認可與支持。雙方矛盾的最高潮由王安石變法表現了出來。除了紛紛亂亂的各種改革措施，變法軍事上最重要的，就是借著對外河湟開邊的軍功，著手收拾禁軍集團。封樁闕額，行保甲，意欲把這一集團徹底連根拔起。

歷史是一個小姑娘，你左看也美，右看也美，任你打扮。這個意思，是說歷史本來是由許多事件交織在一起的，為了說明一個問題，你可以取出一個方面來講。同樣的一件事情，當跟不同的事情聯綴起來，表達出來的意思可能就截然相反。當然，歷史的背後必然有一個邏輯，不過大多數人對於尋求這個邏輯沒有興趣，歷史也只是談資。但對於現在的徐平來說，歷史不是簡單的談資，他需要找出這個邏輯來，這關乎他身家性命。

歷史自有其軌跡，想著我一個念頭就可以逆天滅地，這想法不應該在歷史進程中。徐平辛辛苦苦，一步步步履惟艱，戰戰兢兢地做事，最後還是走在了歷史的軌道上。他對軍隊的改革，本質上是在走著岳飛的路，只是具體手段，外在表現不同而已。他對朝政的改革，實際上在走王安石的路，雖然具體施政差別巨大，要做的事情最終殊途同歸。

這件事情有多難？徐平只要想一想自己前世理解的重文輕武，和這個年代的重文輕武有多大差別，就不寒而慄。自己要解決的事情，可是在一千年後還能被改得面目全非，完全引向了另一個方向。這要面對的阻力有多大，可想而知。

重文輕武被重新提出來，作為王朝滅亡的最大罪證，是在清朝。清朝與鮮卑北魏有諸多類同的地方，六鎮之亂導致北魏滅亡讓他們引以為戒。提出重文輕武的危害，一在於告誡旗人和漢人入旗者，不可漢化，不然六鎮之亂就是前車之鑑。二在於警告漢人，你們從祖上就是只有文治，沒有武力，好好接受統治，不要造反。

不是清朝的統治上層逼著別人做，漢族本身的知識分子也自覺地，在這一套話語體系中添磚加瓦。如趙翼《二十四史札記》中說孝文帝：「蓋帝優於文學，惡本俗之陋，欲以華風變之。……蓋欲興文治以比於古帝王，不知武事已漸弛也。」

重文輕武的話語體系，最核心的一點，就是反漢化。這不是胡化，胡化與反胡化的矛盾已經消失，軍事體系中從根本的立軍之本理論上的矛盾就是漢化和反漢化。

用重文輕武導致武事廢弛這套話語體系來論述古代王朝，是不能追到異族入中原前的漢朝和漢朝之前去的，因為這本是胡人軍事文化的特點。其興也勃焉，其亡也乎焉，本來就是草原上千年來不斷上演的場景。只是這種軍事文化來到中原，最終與中原強大的文化與經濟結合起來，立國幾十年軍力潰爛之後，還能夠用中原物力強行續命。

這其中的關鍵，是自北魏起，中原王朝傳統上所依賴的，漢族的軍事文化與制度已經斷代。數百年被胡人的軍事力量死死壓住，漢人自己也失去了軍事上的信心，被動主動地接納了鮮卑帶來的軍事文化。從那個時候再論兵事，可以看出來跟兩漢的明顯不同。

最終漢人的文與胡族的武，在雙方的互相作用，交流與碰撞中，一起揉合出來一個怪胎。漢朝兵民一體的傳統從此斷代，軍隊與社會隔絕，成為了一個特殊的人群。他們世代相傳，不事生產，靠著兵餉過活。各方接受，是說軍外的人為這個群體提供資源，這個群體持刀槍保護軍外的人，一如當年高歡說出來的理論。大宋斂天下之財以養軍，便是基於這樣一個基礎。當然事實是他們沒有起到保護的責任，索求的資源還越來越多。不能對來敵戰而勝之，還索求無厭讓國家供養不起，雙方的矛盾自然而然產生。

只有改朝換代的時候，這個群體才有可能被打散，不然牢不可破。原因很簡單，這是跟秦始皇收天下之兵一樣的路數，不過高明得多。不是收兵器，而是造出這麼一個完全寄生性質的人群。他們只能依賴於政權，政權一散，這些人就衣食無著。而且他們是舊政權的幫凶，除非新的王朝要再造這麼一個集團，接納他們，不然他們就只有一死，這是他們所謂忠誠的根本。而天下武力全都收到他們手中，戰力再差，也能夠壓制住境內造反的人。

這樣一個外來文化寄生性質的軍事集團，天然帶著草原上基因。當有利可圖，勝利唾手可得的時候，他們耀武揚威。而一當外敵強大，就畏敵如虎，與敵合作是第一選擇。他們本是寄生在自己國家上的，與社會與人民割裂，沒有保家衛國的自覺。

這樣一個軍事集團，初興時，可能戰力強大，一安定下來，便迅速墮落。能打仗是為了多搶錢，而安定下來之後，只要提籠遛鳥，就能拿著刀從寄生的母體予取予求，又何必委屈自己呢。對外作戰一有不利便投降動搖，對內鎮壓則窮凶極惡，是他們骨子裡的基因。

這樣一種文化，這樣一個拿著刀的集團，看起來應該是國之大害，人人喊打才是，其實不然。關鍵在於，這樣一個集團，裡面的人不事生產，不勞而獲，就可以過上中等以上生活，而且是世襲的。從這個集團形成起，就有許多人想過這樣一種生活。表現為軍事集團只是那時候軍力是天下根本，當軍力無此力量，也有人想換一種名目繼續再造一個別的什麼集團出來。只要把這個軍事集團的歷史洗清，把理論做實，新的集團也就有了基礎。

這個集團也以表現為文人團體，可以表現為宦官團體，也可以表現為商人，甚至銀行家，各種各樣的名目。只要能夠世襲，不勞而獲，輕易獲得社會資源，就有人嚮往。南宋滅亡，這個軍事集團破產。數百年後，還能夠再次以八旗制度還魂，可以想見其生命力。

這樣一個集團的文化，天然帶有反漢化的性質。他們可以是漢人，卻會反對漢文化進入軍中。和平時期，軍事力量地位下降，他們會選擇卑伏。對朝廷小心謹慎，而對屬下則加倍刻薄。對朝廷謹慎以免禍，對屬下刻薄以斂財。一旦戰起，則以戰事脅國家，只顧私利而不顧大義。勝了就耀武揚威，索求無度，敗了就垂頭喪氣，慫恿投降。國家一亂，朝廷權威一失，要麼割地自立，要麼轉身投敵。對國家，對人民，沒有任何感情。

以重文輕武追述古代興亡，如果是漢人王朝，必把天下喪失的責任推在文官集團的頭上。如果是胡人王朝，則就成了因為漢化而滅國，沒有保住自己尚武的文化。漢人王朝是重用文官亡的，胡人王朝是漢化亡的，一個話語體系，取向顯而易見。這樣做不需要從史料上費多少功夫，因為武人集團帶有胡族文化基因，漢人王朝必然輕視。這是必然，也是史實。而至於在真正的歷史上，這些人分別扮演了什麼角色，已經不重要。如果有哪些人跟上面的論斷不相符，那就是特例，特例並不影響總體判斷。只要你信了，他就真了。

這套話語體系生命力之強大，讓人心生畏懼。在徐平前世，介紹少數民族的時候，如果是漢化程度深的，必然帶上由此帶來的天生柔弱。如果漢化程度淺的，必加一句這是一個尚武善戰的民族。歷史上是什麼樣子不重要，只要頑強地不被漢化就足夠了。

要理解這個年代重文輕武的性質，徐平前世有參照物。

太祖時曾掌禁軍大權的大將党進是胡人——這不奇怪，禁軍集團本就是由漢化胡人和胡化漢人組成，再強調一遍，要注意這一個人群天然的動搖和投降傾向——本不識字。北宋立國之後，太祖提倡文治，有欲要武人盡讀書之意。党進查看風向，也想學著說兩句有文氣的話，表示自己也讀書。他在太祖面前留下魯朴的形象，其實又慣會巴結尚未登基的宋太宗，本就是一個很會投上所好的人。一次上朝，他讓人幫著把自己要說的呈辭寫在笏板上，事前背熟。結果面見太祖的時候，卻又一時忘了，憋了半天說不出來，只好道：「臣聞上古其風朴略，願官家好將息。」完全詞不達意，讓宋太祖一頭霧水。此事在朝中傳為笑談，他解釋道：「我見那些窮措大受掉書袋，我也掉兩句，讓陛下知道我也讀書了。」

這件事被徐平前世的人拿來作為宋朝崇文抑武，逼著武將出醜的例子。其實党進是不是真地背熟忘了，很不好說，他是個偽為魯朴而實際善鑽營的人。背過忘了，比真地在太祖面前說出來更符合他的人設。讓太祖知道自己想掉文人書袋，表示自己贊同提倡文治的風氣。而沒有做到，說明自己的質樸，從兩個方面投太祖所好。

在徐平前世，恰好有事情與此相映成趣。

那個時候的很多大人物，甚至有些高級官員，愛在記者公眾面前講英語。其實他們面對的是本國記者，本國觀眾，說的是本國事情，卻非要在話里摻進英語去。這個習慣其實與党進見太祖時的表現沒有不同，只是面對局勢，低下自己的頭顱，向占據優勢的集團文化行禮。党進低頭的是漢人文官集團，講英語的人們則在向洋文化致敬。而對於某些身份的人來說，如果如同党進一樣想說而說錯，則更加精妙，同時討好兩個群體的人。

明白了徐平前世的崇洋媚外，和由此引起的排外情緒，便就明白了宋朝的重文輕武。

五代初期是胡族勢力占上風，便就重武輕文。而隨著時間發展，胡族在漢化，便就慢慢向重文輕武轉變。到了大宋立國，這一切就已經都水到渠成。文武之爭，是漢化和反漢化之爭。漢化成為了主流，則重文輕武就是主流。

如果沒有自己的切身經歷，身處其境理解，徐平是不會想到重文輕武是這個意義。那個年代重文輕武這套論述歷史的體系，已經又換了另一副樣子。本來這是異族反漢化而使用的詞，在經過移花接木，改頭換面之後，完全成了另一個樣子。文和武，被替換了文官集團和武將集團，而後發揮。重文輕武本就是漢人王朝的事實，史實俱在，連史料都不需要東找西找，只要把結論換掉就可以了。

會給徐平造成這樣的困惑，自然是歷史這個小姑娘，怎麼打扮都看著順眼。還有一個更重要的原因，在宋和之前的朝代，漢族勢弱，異族入主中原的時候，擁抱異族文明，主動胡化的漢族人群，表現出來的身份是武將。而在徐平前世，國門大開，最先被外面的花花世界耀花了眼，崇洋媚外的人，表現出來的身份恰恰是武將的對立面。

內在身份的重合，而表現出來的外表又恰好對立，相距千年的人群產生了共鳴。重文輕武這個話語體系，被重新打扮一番，來抬升前面兩千年他們同路人的地位。曾經是異族用來防漢化的這個詞，打扮成了漢族文化基因里的軟弱，從根子上證明漢族文化劣等。

而由此引申出來的，便是漢人不要再犯重文輕武的犯誤，積極擁抱新文明，迎接新時代。那個打扮成軍事集團的寄生群體已經煙消雲散，但放下刀槍，拿起毛錐子，他們的同路人又在用另一種方式，幻想著再建立一個披上別的什麼衣服的世襲集團。

徐平自問，前世自己這種小人物自不足論，就是那些大人物，又有多少人敢信心滿滿地做自己現在要做的事？而禁軍集團，比前世那些不成氣候的人不知道頑固多少。

徐平並不能一一預知自己將面對的困難，但他能夠體會到，在前世做這類事情，將會有多少艱難險阻，滔天巨浪。一個不小心就粉身碎骨，甚至還要從歷史裡抹掉名字。

丈人林文思給自己取字雲行，寓意「雲行雨施，天下平也」。取的時候只是一種美好的願望，徐平卻真地要背起這個「天下平也」的責任。他不敢奢望為萬世開太平，但最少在面對外敵的時候，不能再如歷史上一般，讓這個寄生的軍事集團御外敵瘋狂斂財，上陣全不用命。當無法支撐便搖身一變，為敵前驅，在已被解除武裝的中原大地上燒殺千里。

永嘉之亂，中原陸沉，這片大地已失漢人武德。徐平要做的，是在中原大地上，再把漢人的武德立起來。如果天有文武二德，這就是再造天地之舉。難與不難，其間自知。

漢人的軍制其實也簡單，無關募兵徵兵，無關常備征戍，而是在文化底層、心理上面與這片土地合為一體。兵就是民，需要他們穿上戎裝就穿上戎裝，需要脫下來的時候就脫下來。穿上戎裝是兵，脫下戎裝是民。以後當不再有武人，不該有人跳著腳說「吾輩戰爭奪富貴，馬上覓封侯」，只有面臨外侮，上陣浴血殺敵的子弟兵。

兵民本一體，只是手中拿著的東西不同。外敵來侵，自當奮起抵抗，不問待遇，不問自己的前程，因為這本是自己的責任。

子曰，吾道一以貫之，忠恕而己矣。拿起刀槍為國而戰，是民的忠。對有功者封爵厚賞，是國的恕。民失忠，則加以刑戮，國失恕，則群起而攻。

這種軍事文化之下，表現出來的核心，便是不許兵將世襲，軍中不能全賴階級法。

出現歷代從軍的將門很正常，只要這是在正常的軍制之下。但是，軍中不能兵將全來自於同一個集團，世代相襲。

便如這個年代，文人投筆從戎是沒有機會的，沒有上面的人賞識你，老死也只能是一個小兵。以軍功升遷，首先你得有計軍功的資格。陣前殺敵朝廷計功，如果只是士卒，那麼賞錢是給你的，軍功升遷則是統兵官的。而在軍中，小卒基本沒有機會成為統兵官，能夠改變身份的，最好是升為班直。不管是歷史上的狄青，還是天都山下戰死的任福，他們能從小卒成為大將，都是從班直外放兵職。

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