第257章 文武之德（2/2）

便如這個年代，文人投筆從戎是沒有機會的，沒有上面的人賞識你，老死也只能是一個小兵。以軍功升遷，首先你得有計軍功的資格。陣前殺敵朝廷計功，如果只是士卒，那麼賞錢是給你的，軍功升遷則是統兵官的。而在軍中，小卒基本沒有機會成為統兵官，能夠改變身份的，最好是升為班直。不管是歷史上的狄青，還是天都山下戰死的任福，他們能從小卒成為大將，都是從班直外放兵職。

班直不能類比於後世軍校，因為軍校是向全民開放，為軍隊服務，而班直不是。把軍校變成班直的形式，向社會封閉起來，就會形成軍隊脫離國家和社會的傾向。而在脫離於國家和社會之後，軍隊就有了與統治者個人結合的需求，不管這個人稱皇帝，還是換一個名字。只有與最高統治者結合，才方便他們把社會資源自己轉移。這種結合不是對統治者的忠誠，忠誠只是外在表象，一旦向他們轉移社會資源的能力不足，他們就會換個主子。

統治者喜歡這麼一個集團，就是因為表象的忠誠。只要你還有錢給他們，他們就是你最忠心的奴僕，歡天喜地執行對內鎮壓一切反對力量的使命。外戰輸了不重要，只要你付的價錢還是能比別人高，地位依然固若金湯。只是天下之財有限，而人的貪慾無限，終有一天統治者會給不起價錢，他們中的很多人會搖身一變，去找那個給得起錢的人。

這樣一個群體，戰鬥力會飛速下降，天下之財會被很快消耗。這中間的平衡能力，加上各種因素，便就成了一個朝代存續時間長短很重要的因素。混一宇內，外無強敵，付出的成本便會小一些。強敵環伺，則很快天下就無法承擔。斂財能力強的政權，支撐的時間長一些，而斂財能力弱的政權，則就迅速滅亡。

大宋斂天下之財以養兵，連皇族都要忍耐讓步，更何況其他群體。支撐這樣一支軍事力量的能力，自然也就強那麼一點點。只不過這支軍事力量是為了鎮壓內部而生，面對外敵天生就沒有戰鬥力，穩住了內部，最終還是要被外敵滅掉。

軍隊是一個特殊群體，必講階級。但如果所有事物、管理手段只剩一個階級法，軍隊也就成了私軍，成了統兵官的個人物品。軍隊對國家的忠誠，就被替換成了統兵官對國家的忠誠。而在以利益收買來換取軍隊支持的邏輯下，收買統兵官比收買軍隊便宜一點。

為誰而戰？喊口號是沒有用的，制度上保證才可以。在世兵世將，統兵官絕對掌控一支軍隊的時候，什麼樣的口號都沒有用。軍法執掌者為什麼要獨立於統兵官之外？就是要監督制度的執行。徐平設軍法司，本就是沿自漢朝的軍法正。

一切行動聽指揮，和服從是軍人的天職不是一個意思。前者說的是軍人的責任，後者說的是軍人是統兵官的奴隸。指揮不來自統兵官個人，而來自於他這個身份，來自國家賦予他的權力。個人和職務要分清，制度首先要確保這一點。

天下大事，在祀與戎。戰爭是國家大事，軍隊是國之重器，豈容幾個野心家當成自己搏封侯奪富貴的工具。兵哪怕當一輩子，也只是穿著戎裝的民，而不是脫離於社會，與國家和民族無關的一群世襲之人。兵民一體，只有在這個邏輯之下，戰功封侯才榮耀。

永嘉之亂，衣冠南渡，中原陸沉，巨大的軍事打擊之下漢人的軍事傳統喪失。如果說天下有文武二德，則自那個時候起，漢人已失天下武德。

民族的交流與融合，不可能是簡單的漢化，單向何談交流？在這個過程中間，有胡人的漢化，同樣也有漢人的胡化，同時還伴隨著反對的思潮和行動。這種軍事傳統和政治結構的形成，便就是在各族勢力、文化、利益等方方面面的交流與碰撞中完成的。

說這種軍事傳統帶著胡風，不是說他就是鮮卑人帶著來中原的，而是在入主中原之後發展出來的。這裡面有胡人風俗，自然也有漢人貢獻，特別是北地世家大族和漢族文人。

小時候看電影，坐下之後問大人的第一句話，就是：「誰是好人？誰是壞人？」小孩子需要用這種思維來認識世界。但面對滾滾歷史洪流，還要用這種思維，硬要從裡面找出誰是好人，誰是壞人來，就只能是自欺了。

如果把漢人和主動漢化的胡人統一稱為漢人，把胡人和主動胡化的漢人稱為胡人，那麼在這個交流、融合、碰撞的過程中，胡人提供了軍事實踐，漢人文人建立了理論基礎。

當然這是指一個大概，軍事理論也有胡人功勞，漢人同樣參與了實踐。

理論是依據於實踐而生，從屬於實踐，從而指導實踐。認為天生就有一個真理，你只要能夠找出來，便就天下太平了，中國人沒有這種文化傳統。天道有常，而世事無常。天道雖有常，卻無法捉摸，只有無常的世事，才能夠提供你去理解天道的途徑。

首先是新的軍事實踐代替了以前傳統的軍事實踐，才產生了新的理論體系。

在徐平前世，有很多有文化的人，一談軍事，必是開口亞歷山大，閉口拿破崙。如果你問他中國傳統的軍事文化，他會一臉不屑地弊夷：「垃圾，有什麼好討論的？」

打敗了，不管是因為什麼原因，就是敗了，必須要面對這樣一個結果。勇敢者努力地站起來，拍拍身上的塵土，繼續上路。而懦弱者，則從此就站不起來，趴在勝者的腳下。

當年中原陸沉後，也同樣有大量的漢族文人像後來談論亞歷山大、拿破崙一樣，談論著殺進中原的胡人將領。不知道因何而敗，自然也就無從談起如何去取勝。然而終究還是要一條出路，那隻好從敵人那裡去學習了。

堅守著自己的文化印記，帶著自己文化里的基因，再去學習，知其然，並知其所以然才是真正的學習。如果把模仿當作學習，看見敵人這樣做了，所以打敗我了，我只要也這樣做就可以了。這不是學習，這只是動物的應激反應，最多帶了一點人類模仿的智慧。

歷史的進程總是由一對又一對的矛盾構成，哪個方面，哪種矛盾是主要的，是認識歷史首先要搞楚清的。天下大事不是只有戰爭，但是在戰爭里，不管是理論和實踐，漢化和胡風卻是一對主要矛盾。這裡的胡風不是說禁軍集團依然是胡人，他們是漢人，進入中原的胡族漢化已經完成。或者換一種說法更貼切，因為還帶有胡風，繼續漢化還是反對漢化是此時軍事理論和實踐中的主要矛盾。

歷史大勢當中，不要用小孩子的思維非要找出好人壞人來，而是認識實踐，抓住主要矛盾。徐平是認為禁軍集團這個整體是阻擋他更進一步的敵人，但禁軍里的每個個體，每一個人，不管是將校還是士卒，徐平並無成見。

任福忠勇奮戰而死，徐平給以最高殊榮，致以最大的敬意，並不會因為他是禁軍看低了他。誰是敵人，誰是朋友？禁軍整體是敵人，但禁軍中的某些將領有可能是盟友。即使不是盟友，他盡了自己的職責，做出了自己的犧牲，依然可敬。

韓長鸞是北齊後主高緯的權臣，是個胡化的漢人，他和他的同伴最喜歡說的話，是：「狗漢大不可耐，惟需殺卻！」

這支禁軍的源頭，就是這樣的群體，只是在歷史的長河中不斷地變著顏色。在歷史的進程中，他們的作風、習慣、風俗不斷在變，但反漢化的本質沒有變。

徐平抬起頭，看著不遠處的青山，兩山之間一條谷道，直通大漠草原。他將從這裡向北殺去，元昊已不足論，下一次將迎契丹大軍於兩漢故邊塞。

徐平知道自己今後的日子將艱難無比，哪怕知道皇帝趙禎和文官集團會站在自己這一邊，依然是如履薄冰，稍有不慎就粉身碎骨。但他依然選擇挑起這副擔子，不能退縮。怎麼能夠退縮呢？再難也要扛著走下去。

沒有辦法，自己是一隻漢狗啊，將要面對的人覺得大不可耐，總不能引頸就戮。自己一死不足惜，總還要顧念妻兒，顧念那些對自己寄予厚望的人們。隴右軍一路打過來，路邊總有百姓焚香以迎，徐平要報答那些香火啊。

要想徹底地改變禁軍，就要先打敗他們在北方的精神寄託。滅一党項，堂堂列陣於陰山之下，迎戰契丹大軍。敗了，徐平以死謝天下，自己才不足，該死！就如任福所說，我為朝廷大將，不能帶兵滅賊，已是死罪，其餘何足道。勝了，對於徐平來說就是一個新的開始，所有的一切就都可以從容去做。對於契丹，敗了，則一切就已經結束。

回過身來，徐平取出自己都護府的符令，朗聲道：「甘昭吉，出列聽令！」

甘昭吉兩腿發軟，強自奮起，跨出班列，叉手唱諾：「末將甘昭吉，謹聽都護令！」

徐平把符令交予他的手中，厲聲道：「自鎮戎軍至慶州，五百里，我給你三日限，快馬到那裡。晚一天，杖二十，晚兩天，杖五十，晚三天，杖一百！逾期三日不到，則你派身邊親隨提你人頭，回都護府繳還軍令！」

甘昭吉咚地跪在地上，叩首道：「末將何膽，敢違都護軍令！」

徐平看著他，沉聲道：「敢與不敢，皆不須言！我已寬限你時日，違限，死罪！你持我軍令，捧都護府天子劍，飛馬赴慶州。令許懷德，自你到日，五日內點齊兵馬。何軍該發何軍不該發，自有名錄付於你帶去。自第六日起，許懷德當統點集起來的兵馬，沿馬嶺水北上，取環州，趨韋州。我這裡大軍即日北上，我到韋州日，許懷德當至。不到，死罪！」

甘昭吉叩頭道：「謹遵都護軍令！若違令，死罪而已！」

徐平微微點了點頭道：「此去慶州，汝監許懷德軍，有進無退！一人退，殺一人，全軍退，殺全軍！你做不到，我殺你！」

甘昭吉拼命在地上叩頭，高聲應諾。他當然聽得出來，此時的徐平已經殺氣騰騰，說殺人就是真要殺人，不是嚇唬你。徐都護為人和藹，但只有一點讓人害怕，認真起來嚇人。

徐平又道：「自許懷德大軍拔營起程，當日行三十里。不足三十里，你面責。兩日行不足六十里，杖三十。三日行不足九十里，杖一百。連違三日限，斬！你捧天子劍，代吾為天子使，監其行軍進止。杖刑你親驗，死罪你持劍斬其頭！——做不到，我砍你的頭！」

甘昭吉只是拼命叩首，連連應諾。徐平用這個態度來說話，別說是要砍他的頭，就是要把周邊各國王的腦袋全砍下來，甘昭吉也是深信不疑。徐平從來沒有如此嚴肅過，但他與這次有稍微相似的幾次，一滅番落禹藏部，二敗元昊卓羅城，三在天都山下亡党項精銳。

徐平從來沒有嚇唬過自己屬下將士，也沒有嚇唬過甘昭這些特殊身份的武官。他這樣正式說話的時候，真不是嚇唬你，說殺人那就是一定要殺人的。

此次北上，徐平不但要滅掉元昊，還要把自己管下的所有軍事力量統合起來。許懷德統下的數萬禁軍精銳，是徐平要處理的。如何處理，只看此次攻韋州的戰事如何。

人哪，感覺最幸福的時候是渾渾噩噩，諸事不管，只求一個吃得開心，做事順心。但當有一天你跨過了這一步，不管是主動還是被動，要去挑起一副千斤重擔，偶爾還會懷念起以前的幸福時光，但讓你把這副擔子卸下來，卻是怎麼也不肯的。

人這一生，除了追求好的生活，除了追求滿足私慾，還有一種東西叫責任。

來到這個世界，徐平想的是一世富貴，甚至連子女的未來，他都覺得要自己爭取。門閥沒了，世家已經消散，何必要去為這一個並沒有什麼光彩的傳統還魂？徐平會給自己的兒女以最好的教育，最好的環境，但他們的未來，需要自己去掙出來。想要躺著世世代代富貴，徐平大兒刮子扇出門去。我給了你們這麼好的條件，想要的，自己掙去。

這樣想，徐平越發覺得世兵世將的軍事世襲體制礙眼。此次北上，覺得得會幫自己的人真幫了自己，戰事一切順利自然好說。但如果不幸，盟友並不是盟友，大軍北上戰事不如自己的預期，後果就能預料。但徐平不會後悔。哪怕因為這一個決定，粉身碎骨，他也在所不惜。前方是刀山火海，萬丈懸崖，他還是要義無反顧地走下去。

嗯，用前方的党項和契丹人的話說，自己就是一隻漢狗。你如何看我，與我何干？我既如此，就當背起這樣的責任。我有這個機會，我能衝上去，那我就衝上去了，一切就讓鮮血來證明吧。我血流盡了，甚至後世考證出來，我徐平不是為了自己的責任，而是為了自己的私利，裹脅將士們去打無謂的戰爭，又如何？還是任福的那句話，今日我為統軍大將，率二十萬將士，決戰於大漠荒原，敗了，我本就該死！

該死的人那便就去死了。如果蒼天有幸，祖宗有靈，不讓那些莫名其妙的事情發生在我身上，那我自要還這世界一個朗朗乾坤。文成武德，善莫大焉。

大丈夫，取富貴如舉手之勞，殫精竭慮蠅營狗苟為五斗米豈不羞恥！今居高位，手握重兵，自然需為天下謀，為眾生想。性命，也不過爾爾，有何所惜！

賀蘭踏破盪陰山，十萬天軍渡蕭關。富貴封侯何足論，縱軍驅馬勒燕然。