第15章 歷史唯物主義（1/2）

歷史唯物主義講社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在有能動的反作用。

歐陽修這些人天天讀的那些聖賢書，不能說錯，只是已經與社會脫節。偏偏他們又特別地自信，絕不肯承認錯的是自己和聖賢的言論，錯的只能是世界。嚴重一些的，甚至就此傾向於與社會實際脫離，只活在自己憑空想像出來的世界裡。

進士出身的官員必須從州縣干起，本來就是糾正這種不通世事的弊端，因為這個年代的很多縣只能跟後世的鄉鎮相比，算是政權的最基層。偏偏歐陽修在州縣的這幾年，對政事幾乎完全不參與，快快樂樂一混就過去了，導致他的這種不通世事的傾向愈加嚴重。

跟這種人講道理是沒有用的，他覺得他自己就是道理，只能靠以後讓事實說話。

出了這件事情，徐平也沒有心情再在鋪子裡閒逛，與李璋便要離開。

王素上前道：「待制，莫忘了後天在我莊裡相會。」

徐平點頭，與李璋隨便給盼盼買了兩個泥制的小玩具，便就一起出了鋪子。

到了州橋邊，與李璋分別，在路邊順便買了一小籃新鮮的櫻桃，便翻身上馬，帶著隨從緩緩向城外行去。

徐平最近在思考前世學過的歷史唯物主義，也就是社會存在與社會意識的問題。

大量的改革思潮出現在這個年代，絕不是沒有來由的，不是哪個人拍腦袋想出來。如果說歷史上的慶曆新政還是傳統的政治思想的延續，再稍後的王安石變法就帶有顛覆性的革命性了。雖然表面上看依然是對管仲、桑弘羊和劉宴等人理財思想的延續，實際上因為讓官營商業無孔不入地涉及到了工商業的方方面面，已經與以前的政治思想大不相同。

社會存在決定社會意思，這種改革思潮由王安石集大成並不是偶然的。

自晚唐五代時起，中國的南北方差距越拉越大。北方連年戰亂，除了剛剛過去的這幾十年，就沒有個太平時候，而南方則相對平靜。就是在太祖平定江南時，也沒有發生大規模的戰爭，社會和經濟的發展一直穩步向前。

真宗朝的休養生息，使這種差距越來越明顯。

北方所恢復起來的小農經濟，正是養育傳統儒家思想的土壤，北方學者多道學家，正是這一現象的反映。而南方依靠良好的基礎，充分利用了統一後全國市場的形成，商業更加繁榮，一種新的重商主義的思潮正在慢慢形成。

與這種思潮同步，南方官員大量進入中央朝堂，新的政治思想慢慢形成氣候。這一大批南方來的官員，所形成的政治力量，才是最終由王安石掀起狂瀾的倚仗。

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