山海經第七點想法：塵埃所無法掩蓋的鯀禹治水（2/2）
就是描述大禹開山鑿路，疏通黃河。
山海經描述了鯀竊帝息壤，以湮洪水。
而對於禹的描述，卻是他『攻』一座座山。
也就是說：「鯀不通水性，嚴加堵塞，想要阻擋洪水，可人力如何與大自然相抗？最終失敗，而大禹深知堵不如疏的道理，採用開山導流的方式，宣洩黃河，治理洪水，得以成功。」
以上就是大家耳熟能詳的大禹治水的故事。
然而事實真就這麼簡單嗎？山海經里有更多的細節。
鯀並非不知道堵不如疏，《山海經·大荒北經》：「有榆山。有鯀攻程州之山。」
這裡明確寫了，鯀也『攻』過一些山。
鯀也是懂得開山鑿路，疏通洪水的。那為什麼他失敗了？而禹卻成功了呢？
我給大家說三個原因。
第一，經驗不足、能力有限。
鯀雖然也開山鑿路，但是他是先驅者，在他之前可能沒人這麼做過，最難莫過於第一人。
就像是廢除漢字，主張者無不是新文化先驅者。他們是為了給國家找出路，乃在茫然、混亂與外來衝擊之下開闢破局之路。
錯誤多，失誤多，是非常正常的。
山經里記載了那麼多山脈水系，都是禹整理的嗎？也不盡然，而是他的家族歷代所積攢的經驗。
秦始皇一統六國，也是奮六世之餘烈。連出六代明君，最終天大的功勞，落到了嬴政頭上。可這功勞百分之八十，得從秦孝公開始算起，代代疊加。
治水每一代都有每一代的貢獻，禹只是最後完成拼圖的人。
這也是為何舜信任禹，還是把治水交給他們家族的原因，他們家世代治水，乃是治水名門。
縱然鯀開了個大失敗，可其實舜可能也知道，鯀死的有點冤。
鯀治水因為種種原因，沒能治理好黃河，鯀自己是知道的，他心裡是有數的，這才『竊帝息壤，以湮洪水』。
這個竊字就很精髓，這是有預謀的，真等洪水已經到了，他根本來不及偷。
也就是說，鯀一通操作後，對於汛期暴雨下，黃河即將破堤，他是看得出來的。當然，也沒有算太早，大約提前了一天到半天左右。
他知道自己的開山鑿路泄洪的操作會失敗，他知道一場大洪水馬上淹過來，他沒有辦法，來不及了，只能偷了息壤去堵，做最後的掙扎。
《山海經》：「洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝命祝融殺鯀於羽郊。鯀復生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。」
那麼息壤到底是什麼呢？
傳說息壤是自己會變多的土，東漢高誘註解說：「息土不耗減，掘之益多，故以填洪水。」
這個註解，誤導了人們將近兩千年，直接給鯀禹治水更添了神話色彩。也給現代洪荒流小說，增添了一大先天靈寶。
不知道你們還記不記得這個人，這個高誘，也是註解『嫦娥，羿妻也』，給倆大上古人物髮結婚證的傢伙。
也就是說，他兩個註解，一個設定了息壤這樣的神話物品，一個開闢了嫦娥后羿的愛情故事。
牛逼！
於是乎，到了晉朝郭璞注，跟著寫道：「息壤者，言土自長息無限，故可以塞洪水也。」
他們真的不知道什麼是息壤嗎？也許他們只是故意神異上古人物罷了。
《說文》：壤，柔土也。
《論衡·率性》：深耕細鋤，厚加糞壤。
東漢劉熙的《釋名·釋地》說：壤，瀼也，肥濡意也。
南朝梁，顧野王的《玉篇》說：地之緩肥曰壤。
也就是說，肥沃緩和的土地就是叫『壤』。
三國時期的鄭玄你們應該聽過，經學大家，他註解周禮寫：「壤，亦土也，變言耳。以萬物自生焉則言土。土，猶吐也。以人所耕稼樹藝焉，則言壤。壤，和緩之貌。」
我就不翻譯了，直接告訴你們，壤，是對一種特定土的名稱。
野外自己長草生花的地，叫土。而能被人用來耕種莊稼的土，則叫壤。
可耕之地的意思而已。而壤上長著莊稼，劃分成一塊塊的則叫田。
那什麼叫息呢？
這個沒啥好說的，息，出入氣也。
於是息壤，鯀禹治水裡的意思，就被人引申為了會呼吸的土，它是活的，可以生長，即所謂『土自長息無限』。
那麼，息壤到底是什麼意思呢？
西漢《淮南子·地形訓》記載：「土地各以其類生……輕土多利，重土多遲……是故堅土人剛，弱土人脃。壚土人大，沙土人細。息土人美，耗土人丑。」
表面翻譯一下，就是一方水土養一方人。輕土上的人敏捷，重土上的人遲鈍，堅土上的人剛強，弱土上的人柔弱，壚土上的人高大，沙土上的人矮小，息土上的人漂亮，耗土上的人很醜。
我就不跟你們全部翻譯了，因為兩兩對比，其實都是剛柔、堅弱的區別。
重土、堅土、壚土、耗土，分別指沉重、堅硬、烏黑、乾裂的土。
而輕土、弱土、沙土、息土，分別指輕浮、鬆散、砂礫、肥沃的土。
息土，乃是極好的土。
東漢初期的《九章算術》，就寫了一個問題：「今有穿地，積一萬尺，其為堅壤各幾何？」
一個很簡單的應用題，「答曰：為堅七千五百尺，為壤一萬二千五百尺。」
為什麼呢？「術曰：穿地四，為壤五，為堅三，為墟四。」
因為普通地的體積是四，那麼壤的體積就是五，夯實之土的體積就是三，丘墟之土的體積也是四。
穿地是普通的地，野外隨便一塊地基本就是穿地。墟土顧名思義，就是丘墟的土，其實也是普通土，因為沒有被翻犁灌溉過。
《九章算術注》，「壤謂息土，堅謂築土。」
築土就是夯實的土，用來壘土建堤之類的。
這就是介紹個比例，同等質量下，夯實的土，體積是壤的五分之三，普通地的土和廢墟的土，體積都是壤的五分之四。
壤是密度很低，非常鬆軟的土，被人為翻耕灌溉出來的。
也就是說，壤是最鬆軟肥沃柔蜜的土地。
『壤謂息土』，息土已經是鬆軟肥蜜到仿佛會呼吸的土了，古人讚頌，生活在息土的人會很漂亮。
那麼『息』『壤』這兩個詞合併，又是何等肥沃？
土、息土、息壤，三大等級，其實就是下等土，上等土，和超級試驗田之土。
可以想像，它被專門灌溉澆肥，反覆翻犁，充斥氮磷鉀，全是金坷垃，很可能是帝的花園土壤，皇莊之土。所以叫帝之息壤。
解讀了這麼多，你們可以直接認為，息壤乃是當時，最最最最珍貴，肥沃澆灌的最高級土壤。
一直以來，古人都知道息壤是什麼，帝之花園土而已，全天下最肥沃的土。
咱們雜交水稻之父，袁教授的試驗田裡，用的就是『息壤』。
只不過，息壤這個名字，從上古以後，不再用了，漸漸轉變為特指當年鯀偷的土，後來的人，只把息土作為最高級，而沒有了息壤這個等級劃分。
所以才能給高誘這種人，發揮的空間，將息壤神化。
綜上，再看《山海經》：「洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝命祝融殺鯀於羽郊。鯀復生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。」
我們便就知道，鯀是把帝之花園土，給偷了，拿去堵洪水……
這就相當於，93年我家這邊發洪水時，跑去把袁教授的試驗田之土偷來，麻袋打包，往洪水裡扔一樣。
息壤一定是在高處，是在洪水淹不到的地方，不然在那個時代，早就被沖沒了，洪水來了，也不會以此論罪。
先不談對錯，挖了息壤填洪水這個行為在上古，一定是作死的。
事實的確如此，鯀被羈押到羽山之郊，然後被帝派祝融明正典刑了。
那麼這個帝，到底是誰呢？鯀又為何如此作死，跑去拿息壤填洪水了呢？不知道這麼做會死嗎？為何不待帝命？
除山海經外，最早記錄鯀的是東周的《尚書》，整理者為孔子。
太占字數，非常晦澀，我就不貼原文了，《史記》也記載了這段內容，完全繼承堯典，並添了一些，整理者為司馬遷。
我將尚書和史記統合，直接大概翻譯一下儒家的說法。
大意為：洪水滔天，下民都在呼喚著如何解決，帝堯向大家徵詢派誰去治水，擔任『工師』之職位。
工師即百工之長，你們可以理解為工匠的最高長官。治水這事，肯定是工匠們的任務，所以當時任命工師，就是治水總督。
讙兜氏推薦共工氏擔任，這時候讙兜氏族還不是四罪。但到底是不是堯的兒子丹朱一系，我不確定，姑且只當做是堯的心腹一族。
對於舉薦共工氏，堯直接說不行。
帝堯評價共工花言巧語，陽奉陰違，貌似恭敬，實際上對上天輕慢不敬。原文（靜言庸違，象恭滔天）。
但是讙兜說試一下吧，沒有別的人選了。
於是帝堯讓共工試了一下，結果是『試之而無功，故百姓不便』。
然後帝堯又問四岳。四岳也就是東南西北四個地區的軍政大臣，姑且認為四大總督吧，帝堯自己直轄中部，也就是『中·國』地區。
四岳全部都推薦鯀去治水，然而帝堯卻也說不行，理由是鯀這個人『方命圮族』。
方命意思為不遵守命令。圮族意思為危害族人。
四岳也是說請試一下吧，帝堯答應了。
試的結果是「九載，績用弗成」，九年徒勞無功。
之後三苗正好也在叛亂，所以『流共工於幽陵，以變北狄。放驩兜於崇山，以變南蠻。遷三苗於三危，以變西戎。殛鯀於羽山，以變東夷。』
儒家筆下，四罪就此而成。注意，這是史記里的四罪原因，而非現實。
我尋思，這不甩鍋嗎？共工被四罪，是因為治水無功？驩兜被四罪，是因為推薦擔保了共工，與之同罪？三苗不必說，蚩尤後裔，一直也沒融合完，經常鬧騰。鯀被四罪，在史記里也只是因為九年無功。
司馬遷高級黑啊，這不無能狂怒嗎……
以上，有很多很多文言文，我沒貼出來，出自《尚書》以及《史記》。
對此，我的評價是……毫無疑問，瞎編的。
上古之人的對話，後來人知道個錘子！
不過我們可以反推。司馬遷是基本照抄尚書，只不過孔子整理的尚書里，並沒有流放四罪的具體原因，只說舉薦啊，試一試啊，徒勞無功啊之類的。
其中關於帝堯，對於鯀的評價，是最早對於鯀這個人的評價。
「方命圮族」，這個評價很有意思，不聽命令，危害族人。
這恰好印證了山海經里的『不待帝命』。
所以別的什麼對話，聽個樂就行，僅供參考。但是那『方命』的評價，我們可以認可，因為山海經里也寫了。
也就是說，在春秋時期的人眼裡，帝堯很不喜歡鯀，認為鯀這個人喜歡不聽他的命令。
不聽領導命令，領導怎麼會委以重任？所以帝堯很不想讓鯀去治水。
但四岳都推薦鯀，讓他試試，所以帝堯很不情願地讓鯀去治水了，畢竟洪水滔天。
我們可以想像，帝堯自己不願意的人選，他怎麼可能全力支持呢？
關於鯀怎麼死的，屈原在《離騷》里提及了：『鯀婞直以亡身兮，終然夭乎羽之野』。
婞，倔強固執，不聽從。
直，這個不必翻譯了吧？意為不彎，引申為剛直。
就是直性子，我認為怎麼做，就怎麼做。我不要你以為，我要我以為。
婞直，就是頑固頂撞，不圓滑，剛烈直率，腦子不轉彎。
屈原這話的意思很明白：鯀這個人因為『婞直』而死，最終落得暴屍於羽山的荒郊野外。
這也正應了《山海經》里的：「不待帝命。帝命祝融殺鯀於羽郊。」
還是那句話，我們以山海經為準，《尚書》、《離騷》雖然是東周時期的文獻，可既然在這個評價上，與山海經沒有出入，說明鯀在先秦時期，大家也都知道他是個什麼樣的人。
孔子有政治目的，所以他寫鯀『不聽命令』，還不止，後面加上『危害族人』。後面果然害得全族流放，說明帝堯識人之明。孔子這是要襯托帝堯。
而屈原並沒有這方面的立場，他是寫出《天問》的人，對於一些玄奇、可疑的上古之時，抱有許多困惑，甚至質疑。
屈原直接在對鯀的人設性格上，沒有任何質疑，直接評價他因耿直不轉彎而死。
我們可以認為，這有很高的可信度，尤其是與山海經對應上了。
那麼，看到這裡，我想你們也已經梳理出歷史原貌了。
結合以上我解讀的所有線索，我已經明白鯀是怎麼死的了。
他性情耿直，頑固倔強。帝堯很嫌棄他，因為鯀總是固執己見，不聽他的命令。
天下都是帝堯的，他廣開言路，大家都可以推薦、建議，可最終下命令的人，一定得是帝堯。
而鯀這個人呢？不長腦子，只要他的建議，沒有被帝堯接受，鯀就會不等帝堯的命令，直接去做。
這種人，帝堯願意讓他領導百工就怪了，情商太低了，政治覺悟為零。
可想而知，鯀的治水，困難重重，帝堯根本不可能全力支持他。
沒有領導上級們的支持，沒有各方面的廣開綠燈，甚至可能還有人阻撓。
光憑鯀孤兒一般硬著頭皮去做，能做出什麼成績？
九年下來，鯀有一套堵、梳並用的理論，可完成度太低了。
黃河還是泛濫了，黃河總是泛濫，鯀已經預料到了洪水將至，堤壩根本支撐不了多久，小股的潰流，很快就會變成無數大股的洪流，下游百姓將陷入滔天洪水之中。
對此，他只能不停地加固堤壩，往水裡填土，他已經瘋狂了，瘋狂到根本不管什麼息壤不息壤的，帝之花園土，皇家莊園又如何？一樣給刨了填黃河！
洪水面前，一切資產皆不重要，唯人命大如天。
最後，他有沒有堵住那場洪水，我不知道。
也許他只是拖延了片刻，給大家撤離爭取時間。讓大家能夠逃到高處，山地丘陵上，躲避洪水侵襲。
《淮南子》：「江淮遍流，四海溟涬。民皆上邱陵，赴樹木。」
對此，鯀背負了巨大的罪行，這罪行並不是治水無功，『績用弗成』。
而是『鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝命祝融殺鯀於羽郊。』
不僅無功，反而有過。他拿了帝之息壤，去填洪水！死罪！
殛殺，全族流放！
鯀會不知道挖了息壤是什麼罪過嗎？
洪水若只淹了屋舍民田，帝堯並不會餓肚子，也許會死很多人，但畢竟是天災。可是高地防洪的息壤莊園也被毀了，還活了這麼多人口，所有人都要餓肚子！這是人禍。
天災之下，只是治水失敗，九年無功，最多流放。人禍做了，便是竊帝息壤，不待帝命，死罪。
鯀選擇了死罪，選擇儘可能地救人。也許他並沒有救太多人，也許他真的救了很多人。
息壤沒了還能再造，人死了卻不會復生。
人活著就有希望，鯀可以死，他把希望留下去了。
他只是一名先驅者，他摸索著降服黃河的方法，他知道堵疏並用，儘管並不被帝堯所支持，儘管困難重重，可已經盡全力地去做了。
也許他治水犯了很多錯誤，甚至因為頑固倔強，固執己見才導致九年無功，
但先行者篳路藍縷，披荊斬棘，乃從蠻荒之中，摸索出路來。最難莫過於第一人。
他的所有失誤，還有一個名字，叫做經驗。
鯀或許早就料到自己會失敗，所以最後只想救更多的人，人活著便是希望，這個希望最終會結出果實，等來真正降服黃河的那個人。
他也許根本沒想到，那個人是自己的兒子。
先驅者所有的失敗，只為拼上時代交給他的拼圖，所以失敗是成功之母，後來者比前人更優秀，只因他站在前人的肩膀上，時代在前進。
歷史的車輪滾滾向前，所謂天命之子，不過是無數先祖的犧牲，所最後匯聚的血色凝結。不過是時代的拼圖，終於等來了最後一塊罷了。
秦始皇如此，大禹亦如此。
治水重任，終於落到了姒文命的身上。
正如他的名字，文命。
這個名字，在當時乃是賤名，可在我們看來，實在是妙不可言。
它也許，只是帝堯因為鯀違背帝命，而以紋身刻字的方式，印在年幼的繼任者大禹身上的命令紋身，以警告鯀的後人，當遵從帝命！
因身上有這樣的紋身，是以大禹叫『文命』。
亦或者，這是鯀之一族的長輩們，親手刻在大禹的身上，要讓他謹記：振興家族的重任，背負在你的身上。以取名『文命』。
更甚至，大禹的本名並不是這個。也許只是後人附會，言大禹乃是天命烙印之人，是為『文命』。
無論如何，仁者見仁，智者見智。
「……鯀復生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。」
生，衍生之意。黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是為鯀，鯀復生禹。
罪族白馬，被驅趕到炎黃文明圈邊緣，成為蠻夷。
但是禹並沒有遺忘父輩的遺志，也沒有懈怠。
失敗乃成功之母，他努力琢磨著先輩們留下的資料，完善著堵疏並用的治水理論。
並最終，等來了那個能洞察人心，極有識人之明，且善於用人，乃至讓後人都懷疑是穿越者的舜。（詳見前面的番外上古帝王的套路）
在山海經里，雖然殺鯀的帝，與用禹的帝，都只寫了『帝』這一個字，沒有指明是誰。
但我認為，如果是堯殺得鯀，那麼重用禹的，必不可能是堯。
全族流放然後自己打臉？即便如此，那也是堯將治水之事，托於舜。
舜情商極高，才假託帝之名，提拔了禹。
我更認為，是舜繼位之後，啟用了長大的禹，洞察出了禹的才幹和品性，破例提拔，委以重任。
舜，是何等洞察人心的智者，用人不疑，疑人不用。
他完全了解禹這個人，跟鯀一樣，都是極端務實之人。
禹治水幾十年，遇到的困難不計其數。
而這幾十年，都在舜的任期里，這背後沒有舜的完全支持，是不可能成功的。所以重用禹的人，肯定是舜，舜也有這個識人之明和用人之能。
鯀的失敗，禹的成功，不僅僅是經驗的差距，在我看來，還有帝是否全力支持與信任。
「禹所導積石之山」，「禹攻雲雨山」，「禹攻共工國山」。
導與攻，一字之差，或許是完全不一樣的過程。
積石山也地處偏遠，那裡早已沒人居住，所以只是『導』。
而雲雨山、共工國山，都明顯是在各大氏族的實際控制範圍內，有人住。
這裡的攻，真的就沒有打仗的意思嗎？
在別人的底盤，鑿別人的山，一點衝突都沒有？
泄洪導流，如果會淹沒聚居區，那是要遷徙的。
開別人的山，還要遷徙別人的民，恐怕不是那麼簡單的，以現代的組織度，都是非常困難的事，那時代必然爆發極大的衝突和社會矛盾。
兵戎相見，是很正常的。
但是顯然，舜非常支持禹，有這位情商極高，從微末之際出人頭地成為帝王，為禹背書，充當禹的堅實後盾，禹才能成功啊。
鯀攻過榆山、程州之山，最後還是失敗。
那禹攻雲雨山，攻共工國的各種山，結果如何呢？
山海經：「共工臣名曰相繇，九首蛇身，自環，食於九土。其所歍所尼，即為源澤，不辛乃苦，百獸莫能處。禹湮洪水，殺相繇，其血腥臭，不可生谷。其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以為池，群帝因是以為台。在崑崙之北。」
相繇是共工氏的附庸，圖騰是九首蛇身，且自環。哇塞，這個圖騰超震撼，比漫威九頭蛇圖標帥多了，相繇是上古九頭蛇組織？
開玩笑的，總之這個相繇氏，非常厲害，會吞噬很多土地，其嘔吐之物，會把大地變成溪流沼澤，上面的水都是苦的，估計是污水，動物們都沒法生存。
禹堵了洪水，滅了相繇，血都是猩臭的，污染土地，植物都沒法生長。
那片地方就是池沼，很多水，無法居住，禹往上填土，並把腐爛的污染的土挖走，可那裡依舊是池沼，填上去的好土也被污染了。
最後禹把挖出的淤泥，堆砌成台，便是群帝台，在崑崙之北。
這個台，大約就是山海經里寫的『帝嚳台、帝堯台、帝丹朱台、帝舜台』。
其實禹，情商還是有的……他雖然跟父輩一樣務實，但並不傻，與舜的關係處的很好。之後開闢純世襲的王朝，也展現了他的政治智慧。
總之，這段文字，就是記載禹治水期間，疏導山川期間，所遇到的麻煩。
攻共工國山，並不順利，共工氏不願再次遷徙，不願山被挖開，直接和禹兵戎相見。
對此，《淮南子》也有類似記載。
「舜之時，共工振滔洪水，以薄空桑。龍門未開，呂梁未發，江淮遍流，四海溟涬。民皆上邱陵，赴樹木。」
得，照這意思，洪水是共工的鍋咯？
其實很顯然，共工應該只是跟禹起了衝突，不願配合而已，跟禹剛了一波。
共工氏這裡我簡單解釋一下，「共」字在甲骨文中寫作兩手搬一塊方形物體，表示雙手合作的意思。甲骨文中的「工」字寫作上「工」下「口」，「工」的形狀為斤錛之類斫木工具，所以甲骨文中的「工」字表示用斤錛之類工具整修東西，或者進行這類活動的工匠。可知「共工」一詞的含義是合作完成一件複雜的事情。
這件事便是興修水利，有人考證，共工氏是一個善於組織人力治水的部落，他們把高地剷平，低地填高。在上游水域修築堤防。
其實，就是水庫。
但是他們的工程能力明顯有限，水庫也不可能永遠蓄得住，得有疏導措施。
不要懷疑古人的智慧，七千年前的良渚古城，遺址中就已經被我們發掘出原始的水庫，可以蓄洪、防水。是全球最早的水利工程，已申請世界文化遺產。
共工氏善於這個，因為總是泄洪，或者因為失誤而導致水庫決堤，所以共工氏被後世傳為水神，且傳他性情凶厲，經常用洪水害人。原因就在這裡。
對此，共工氏自己肯定也有鍋，而且很可能就故意利用人們對洪水的恐懼，威脅周邊的部族。
山海經：「有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北射，畏共工之台。台在其東。台四方，隅有一蛇，虎色，首沖南方。」
翻譯一下就是說有個共工台，別人射箭都不敢往北邊射，因為怕共工台。台在系崑山的東面，四四方方，南面（畫）有一條蛇，虎色斑紋。
我尋思，那虎色蛇，可能是個水庫龍浮雕閘門，大抵是泄洪口上的裝飾物。
泄洪的閘門，叫做龍門。
作為共工氏的附庸，相繇顯然也有類似的水庫，處於高處，只要開閘，就會『嘔吐』污水，所以好的地便會化為沼澤，而且還是腥臭的。只不過他的圖騰，或者閘門的裝飾物是自環九頭蛇。
因為禹要開山，遷徙他們，相繇就很不服了，共工也想掂量一下舜的能力，看看他配不配當帝，要是舜跟堯一樣，不怎麼支持治水者，那禹就別想開他們家的山！
於是雙方發生衝突，甚至一場大戰。
戰爭中，相繇直接水攻，開水庫放污水，那些污水很可能是長期的生活污水，可能還富含礦物質，直接把交戰地區的土地，淹成了鹽鹼地，而且還是重度災區，所以穀物無法生長。
經歷過洪水的朋友都知道，洪水是非常髒的，因為會把地下各種髒東西翻騰出來，還有各種污穢淤泥。
如果水庫本來就很髒，長期是死水，有各種生活垃圾，那麼再一泄洪，淹沒的地直接化為腥臭沼澤是完全沒問題的。
然而，共工氏雖然會玩水，但是禹的家世也不一般，鯀乃至鯀的祖上，也傳下來一條治水之法。而且是堵疏並用的先進技術，比共工氏這種舊時代的技術更厲害。
再加上舜的大力支持，牽制共工氏，作為大禹的堅實後盾。
所以這一仗禹贏了，不僅如此，舜還成功平定了共工氏，解決了這個長期以來的大麻煩。
尚書記載，舜的功績就是平四罪。共工就是四罪之一。
舜打服了共工，至於四罪中的鯀族，則是用懷柔手段降服的，降服之後還重用了鯀族的禹，收為己用。
所以周朝文獻說舜平定四罪，恐怕所言非虛，至少山海經里，就記載了其中兩罪被平的線索。
綜上，啃下了共工氏這麼個硬茬，禹和舜的君臣相宜，整個布土九州的治水計劃，更加得以順利實施，後面恐怕都沒什麼大阻力了。
磕磕絆絆，禹和舜兩個極有能力的人，最終完成了這份偉業，降服了黃河。
並在這期間，禹周遊列國，踏遍山川，寫下連山經，即《山海經》里的『山經』。
山經嚴謹，而海經則明顯散亂，是收集各地的說法，匯集而成。可能就是把各個部落守護的少許上古文字記載，綜合起來。
之後禹的重臣伯益，又跟在後面，把禹自己的事跡也加入進去，並圖文並茂，匯成山海經圖，作為夏朝傳承之典。
這便是山海經，第一次成書。
也是山經與海經，有序程度差別很大的原因。
山經是禹寫的，而海經則是收集各方國、部落的典籍，彙編出來的。
所以山經格式統一，一山連一山，嚴謹細密。海經則較為散亂，時間線也很跳躍，一會兒黃帝時代，一會兒黑帝時代，一會兒又是少昊那邊。
執行力也差很多，禹又要治水，到處都要忙，不可能去海外，海外的部分，是顓頊絕地天通之前的人，記載並流傳的記錄。
至於海外到底是多遠，上古黃帝時期的技術程度到底如何，是不是在絕地天通之後出現了一次大倒退，我只能以後再講了。
洋洋灑灑，一萬八千字，勉強講完了禹。
總結一下。
大禹治水的神話，太過有失偏頗，人人皆只稱頌成功者，卻忘了失敗的先驅者。
先秦以前，還叫鯀禹治水，到了魏晉之後，變成了大禹治水，並且完全神化，乃至因為鯀最後死於『竊帝息壤以湮洪水』，所以傳說內容變成了鯀只知道堵，而不知道梳。大禹知道浚川疏流，所以成功治水。
以至於原本的鯀禹治水，變成了大禹治水。
本來就是背負著罪名、罵名而死的鯀，更加成了一個背景板，更加襯托於自己的後人。
可看了山海經，我們知道，真相是禹站在了自己父輩們的肩膀上，鯀就已經有了堵疏並用的理論了，只是阻力太大，最後失敗了。
他是失敗者，也是先驅者。唯物史觀下，鯀完成了自己的時代使命，禹也完成了自己的時代使命，便如此而已罷了。
先祖披荊斬棘，只為後人繁衍生息。後人優於前人的本質，便是前人的犧牲與奠基。
沒有秦孝公商鞅變法，沒有秦惠文王連橫破縱，沒有秦武王聯越制楚，沒有秦昭襄王鯨吞蠶食，長平一戰打碎趙之國運，又哪有秦始皇一統天下。
漢武帝北擊匈奴，功在文景。盛唐之勢，起於隋治。趙宋清平，緣自郭柴。
黑帝終結收容時代，是歷代社長的犧牲，歷代收容組織的使命，歷代先祖的叛逆，歷代逆天者的延續。
大禹降服黃河，繼承於鯀。布土九州，力賴於舜。
舜起於微末，恩重莫過於堯授。堯受禪於兄，天命革異自顓頊。顓頊絕地天通，棄琴乃孺與少昊。少昊德澤夷夏，芳華皆承之炎黃。
五帝之一，合該有大禹，無論世人能否承認他們的存在，塵埃也掩蓋不了鯀禹治水的傳奇。
這篇沒有新奇腦洞，唯有歷史厚重。
字數過多，希望有人完整地看到這裡。
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