山海經想法系列之番外：史上唯一飛升者。（2/2）
西漢《淮南子》中記載：「羿請不死之藥於西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之。」
意思就是，大羿請西王母賜自己不死藥，結果被姮娥偷了，大羿非常難受，再也沒有能延續下去。
先說主流的理解，大多數人認為，大羿從西王母那裡得到了不死藥，被姮娥偷走奔月了，大羿非常難受，再也沒有娶妻續弦。
很抱歉，我不認可這種說法，這是後世之人，先被神話誤導後，而產生的理解。
要解讀這句話，必須考慮當時的時代背景。
首先這句話，就沒說姮娥是大羿的妻子！
有人可能覺得：不都說非常難受，自此之後沒有續弦再娶嗎？這不就是證明姮娥本是大羿的妻子嗎？
不，這種翻譯有誤，『無以續之』並不該翻譯成再也沒續弦。
續弦的典故什麼時候出現的？百度百科上，寫的是續弦源自伯牙子期的故事。但是持有這種說法的典籍，是個清朝作者寫的。我認為他完全是望文生義，根據續弦這兩字，強加認為是伯牙子期。請不要相信百度百科。
而早在西晉的張華《博物志》第二卷中就寫了真正的出處：「漢武帝時，西海國有獻膠五兩者，帝以付外庫。余膠半兩，西使佩以自隨。後從武帝射於甘泉宮，帝弓弦斷，從者欲更張弦。西使乃進，乞以所送余香膠續之，座上左右莫不怪。西使乃以口濡膠，為以注斷弦，兩頭相連，注弦遂相著。帝乃使力士各引其一頭，終不相離。西使曰：『可以射，終日不斷。』帝大怪，左右稱奇，因名曰：『續弦膠』。」
這段很長，反正這件事傳開後，後世漸漸用此典故指彌補破裂的感情、夫妻緣分，之後又衍生為續娶。
那麼《淮南子》的作者是什麼時候呢？作者是淮南王劉安，他是漢武帝的叔叔。聯合一眾門客編撰了這本書，目的是針對登基初期的漢武帝，反對漢武帝的改革。
之後劉安造反，兵敗而死，他死時，漢武帝才三十四歲。
同時也是劉安死的那一年，漢武帝第一次從出使西域回來的張騫口中得知，從蜀川那裡，有一條通往印·度的商路。
綜上，《淮南子》寫『羿悵然有喪，無以續之』時，還沒有『續弦』這個典故！
因為，退一萬步，就算在《淮南子》成書前，西海國使者已經見過漢武帝，並且兩人發生了『續弦』這件事，那時間也不足以傳揚天下，形成典故。
要知道，續弦膠這麼個事，跟娶老婆八竿子打不著，它一定是先為人所熟知，隨著時間漸漸發酵，才逐漸衍生出『再婚娶老婆』這層含義的。
所以《淮南子》一書中，絕不會如此自然而然地使用此典故，當時的社會背景，根本沒有把這四個字翻譯成『再娶老婆』的道理。
那麼無以續之，到底什麼意思呢？
很簡單，就是延續、繼續下去的意思。
《爾雅》：續，繼也。
《周禮·巾車》：『歲時更續』。
《史記·項羽本紀》：亡秦之續。
在漢代以前，如果主語是人，動物，或者國家，一般是指時間的延續。
那麼『無以』是什麼意思呢？就是『沒有什麼東西能……』的意思。無以為報，即沒有什麼東西能報答。
綜上，無以續之的含義，就是『沒有東西能延續他的時間了』，聯繫上下文，就是『再也不能續命』的意思。
而第一句話，還有一個細節，古往今來，始終被人誤解。
那就是『請不死之藥於西王母』，是『請』，不是『得』！
如果想表達羿拿到了不死藥，應該寫『西王母賜羿不死藥，姮娥竊以奔月』。
這樣的話，意思就明確了，姮娥從羿那裡偷的。
然而並不是，這裡寫的是，『羿請不死之藥於西王母，姮娥竊以奔月』。
這麼寫的話，羿未必拿到了不死藥……他可能還在請求中。
所以，對於《淮南子》：「羿請不死之藥於西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之。」
我的翻譯是：大羿請求西王母給他不死藥，結果西王母告訴他，藥被姮娥偷走奔月了。於是羿悵然悲喪，非常難受，再也沒有東西能延續他的生命了。
當然，不翻譯成續命也可以，就用續最簡單的意思，可以翻譯成：他非常難受，再也沒有東西能讓他繼續下去了。
這個繼續下去，很可能是更進一步，得到自己本該有的『後續』。
比如升職加薪……開玩笑，但意思可以是這個意思。
羿才是那個本該有資格，吃不死藥，去往月球，擁有某種後續，改變命運的人。
結果被截胡了……
《山海經·海內經》：『帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱。』
實際上山海經中寫羿的不止這一處。因為不是主講羿，否則篇幅太長，這裡寫不下，所以就貼這一段。
總之，羿是一個大英雄，他是上頭指派，幫助地上的人民，處理各種災難的。
而且很顯然，羿也是個人人都知道，在上古屬於『常識級別』的人。
他在山海經中，極為強大。具體有多強，以後再說。
回歸到嫦娥。
羿的功勞甚至有資格成為帝，但可能他不願意，或者別的原因。
反正他也絕對有資格得到不死藥，大約上頭當初給他發任務時，就許諾過：你做完那些事，就給你不死藥，送你去月球，離開這裡……成為我們的一員。
山海經中，西王母就是負責掌管不死藥的。上頭批的不死藥份額，基本是找西王母要。
總而言之，羿的任務完成，功勞到位了，來找西王母請她給自己不死藥。
結果羿高興地來，絕望地走，上頭批的那份不死藥，被姮娥偷吃奔月了。
這裡你們可能有疑問，咋的，不死藥就一顆？
首先，確實可能很稀有，是因為帝派了羿去執行任務，答應了給藥，這才批了一顆下來在西王母那存著，等羿任務完成領取獎勵。
其次，不死藥與『去月球的某種後續』，是一套的。而這個名額，已經被姮娥給占了。並且已經占了蠻長時間了，已經無法反悔了。
等下一批送過來，大羿恐怕已經老死了，所以說『無以續之』。一時之間，沒東西能續命了啊。
第三種可能，那就是我前面推測羿被承諾給藥，是錯的。
帝只是派他幹活，但並沒有承諾給他什麼。
羿的功勞足以為帝，但他更想要不死藥，所以不願為帝，想藉此功勞，請西王母給兌換顆不死藥。
綜上，就是《歸藏》與《淮南子》聯合解讀。
你們會發現，視角從姮娥，轉為了羿。
一邊是姮娥做了什麼，一邊是姮娥做完之後，羿的視角所經歷的事。
這則故事，開始從女主角，轉向男主角了。
那麼接下來呢？西漢之後，傳說又發生了什麼變化？
他們結婚了……
姮娥正式在文獻中，成為了大羿的妻子。
最早說嫦娥是大羿老婆的人，是東漢一個叫高誘的人，他給《淮南子》作注，加了一筆自己的解讀。
事實上，東漢高誘的年代，『續弦』的典故應該已經開始用了。
那時候的人，根據《淮南子》的描述，繼而社會上開始流傳起嫦娥偷丈夫不死藥，這種我之前所說的『主流理解』。
所有有了這種想法的高誘，就在上面註解：姮娥，羿妻。
噹噹當！就這四個字，影響深遠！直接給兩大上古人物發了結婚證！
至此之後，魏晉、唐宋的民間簡直樂壞了，呦！愛情故事！還偷丈夫的不死藥？這瓜我吃了！
相關的傳說越來越豐富，兩人相愛到別離的過程，越來越細節！連第三者是誰，為什麼要偷藥，都隨著時間推移，越來越清晰！有名有姓！台詞都豐富多彩，心理活動越來越深刻！
從此之後，直到今天，所有人都認為嫦娥與大羿是夫妻。
具體的神話我就不說了，你們都知道的。
是不是感覺跟女媧伏羲很像？先是倆人好像沒關係，然後倆人的故事湊到一起，之後雙方結婚，男方為無數光環在身的主角，女方則為附庸，甚至是受到批判的角色。
所以越往後，羿的傳說，越來越豐富了。
值得一提的是，唐朝人又開始給嫦娥加戲，將嫦娥說成『月·精』，其實就是月神的意思，別誤會。
另外開始說她不是為了偷藥，而是為了保護藥不被壞人搶走，而自己吃掉了。結果身不由己，飛向月球。
但是前面我說了，商朝的《歸藏》明確表示，姮娥吃了要準備登月，但還沒走，將走之際，找一個叫『有黃』的人，占卜吉凶，說我此行會如何。
由此可見，什麼身不由己飛升，並沒有這事。
另外絕對不可能是護藥，最早的記載，就是『竊』。唐以前所有關於嫦娥的記載，統統都是『竊藥』，『竊』是這個故事最最核心的關鍵詞。
嫦娥經過唐朝短暫地提升地位，之後又繼續淪為花瓶。總體上來說，主角是羿，嫦娥是附庸。
也就是說，反過來，上古五帝時期，如果山海經記載了這件事，那麼姮娥應該才是整個故事的中心人物。
在漢代的墓葬中，有嫦娥奔月圖，圖中嫦娥人首蛇身，甚至是人首龍身，因為有龍爪般的雙腿。
而她所飛向的月亮，中間畫了個蟾蜍。這就跟《歸藏》對上了。
但是，並不是變成了蟾蜍，而是嫦娥去的月球上，本來就有蟾蜍。
注意，這是文物，反應了漢朝時，他們認為，嫦娥與女媧、西王母一樣，都是人首蛇身。
可是，《淮南子》竟然沒有提這個事。
我思來想去，只有一種可能，那就是《淮南子》作者，包括西漢學者，覺得這不重要，就是個故老相傳的傳說，說姮娥是人首蛇身。
甚至於，是西漢版本的《山海經》，描述了姮娥是人首蛇身！所以西漢學者們知道這個形象。
但是為什麼人首蛇身，這個形象怎麼來的，他們不知道。
姮娥是個什麼人，是祖先嗎？不是啊，她發明了啥？偷了西王母的不死藥，又不是補天，又不是治水，又不是射日，沒什麼好歌頌的，所以覺得這沒意義，也不是很了解。
所以只抓重點，將嫦娥的事跡提煉出來，與大羿的故事融合。將偷藥這件事，從大羿的視角去講述，將大羿作為主角。
另外，還有一種可能可以解釋，那就是西漢人認為姮娥是常羲，這個說法你們應該也都知道，常羲生十二月，姮娥也是月神，所以說這倆其實是一個人。
對此，我有很多可以反駁的，但這裡寫不下，就不扯了。
總之，言歸正傳。
根據姮娥的形象演變，傳說演變，地位演變。我們可以逆推得知，在上古時期，或者山海經古老版本中。
第一，姮娥才是核心人物，甚至於她的地位可能很高，至少不可能是普通人，有一定的能力，否則怎麼偷藥？只是因為她『走了』……所以關於姮娥以前的事，沒有太多流傳，只有竊藥奔月這麼個事流傳下來。
第二，姮娥跟大羿不是夫妻，甚至壓根不認識，頂多知道大羿這個人，也知道西王母那有藥，所以就去偷了，偷完之後很久，生米煮成熟飯了，大羿才去找西王母請求不死藥。
兩者，實際上沒有交集！這一點在《歸藏》里就體現出來了，更何談《山海經》？
不過可能就是因為大羿求藥，得知西王母的藥被姮娥偷了，這才知道有這麼個人，繼而大羿將這件事，流傳了下來。
如果不是大羿流傳了這個事，姮娥事件很可能極為隱晦、機密，僅限於在帝與西王母之類的人物之間流傳，平民百姓永遠不可能知道。
還記得我說，山海經里有記載，有人偷藥，被處死嗎？
有可能就是姮娥偷藥成功的事，讓不少人有了效仿之心，結果正撞槍口上了。
第三，姮娥人首蛇身，應該是《山海經》里提到的。只不過西漢之後，關於這段文字失傳了。
第四，姮娥並非吃了藥就能飛，那是唐朝時才有的說法。
而在此之前，只說竊藥奔月，姮娥應該有某種渠道登月。這種渠道，可能是必須有不死藥才能通過。
第五……說到這裡，我該揭露一個前面我隱瞞的事實了。
那就是《歸藏》里的記載，其實有兩個字我改了。
戰國楚墓的竹簡中，《歸藏》上真實的文字，其實是：「昔者恆我竊毋死之藥於西王母，服之以月。將往，而枚占於有黃。有黃占之曰：『吉。翩翩歸妹，獨將西行。逢天晦芒，毋驚毋恐，後且大昌』。恆我遂託身於月，是為蟾蜍。」
沒錯，不是姮字，也不是娥字！
商朝易經《歸藏》中記載的，是『恆我』。
是男是女，不知道！
如果叫恆我，應該是個男性！
後世者，因為某種目的，把這個存在定義成了女人。性轉之後，便開始認為『我』其實是『娥』字的簡寫。
於是恆我，變成了恆娥。
又因為避諱漢文帝劉恆，所以把恆字改成了姮。
之後更是取同義，而把姮該為了嫦，變成了後世我們所熟知的嫦娥。
字形變化，可以原先是複雜的字，變少，變簡潔。很少有原先是簡潔的象形字，後世演化反而複雜了。
尤其是女子邊，幾乎不可能簡寫掉。別的字可以有簡寫，女子邊則不一樣，因為上古重要的姓氏，都有『女』。
『姬』會簡寫成『臣』嗎？『姒』會簡寫成『以』嗎？
很早就有娥字，這個字是常用字，娥皇女英，從沒見過寫成我皇女英的。
還有，『我』字與『娥』字的甲骨文，都有挖掘出來的文物為證，兩個字的甲骨文，其實差別很大……女是個絕對不能少掉的偏旁。
當然，萬事不絕對，可能就是簡寫，我也不是權威。
但我這裡，姑且認為，《歸藏》這麼寫，那麼更古的《山海經》更是這麼寫。
那麼，『恆我』是什麼意思呢？甲骨文中，『我』字是執戈之人的象形，也就是王族、貴族的意思。
娥的甲骨文，則是王族女子，貴族女子的意思。
恆，則是象形月亮漸趨盈滿的樣子。代表長久、永久、持久的意思。
從意思理解，恆在前面，做動用，就是『使我永恆』的意思！
『我』是王族，那可以引申意義為『使我永恆王族』！
結合『昔者恆我竊毋死之藥於西王母，服之以月』的故事內核。
偷藥的，可能真的就叫『恆我』，沒有特殊意義。
如果有特殊意義，那意味著，他其實是個『無名氏』。
性別不詳，事跡不詳，名字不詳。但是『恆我』，是個上古時期，每個貴族都想做到的夢想。
吃不死藥，登月，入蟾蜍，恆我！
這是一套當時流傳在各王族之間的半公開的秘密、流程，很多人都想完成的登天之路。
而這個夢想，正常渠道，就是像羿一樣，依靠功、德。
不正常渠道，就是偷！
而『恆我』，就是第一個做到了偷的人。變成了人首蛇身，通過了人類無法通過的渠道驗證，從月球進入蟾蜍，離開了。
這個人到底是誰，世人幾乎不知道，甚至可能，西王母自己都不知道！
是的，不知道是誰偷的，要是知道了，那恆我最後應該失敗才是。
就是因為不知道，所以這個人連個名字都沒有，直接就以『恆我』命名了。
羿滿懷希望地去找西王母，西王母也很尷尬，大意了，萬沒想到這群愚昧的笨蛋，竟然偷了自己的不死藥！
西王母只能告訴大羿：有人偷了我的藥，登月，入蟾蜍，離開了。
對此羿很絕望，他痛苦沮喪，因為人類短暫的生命，已經不足以讓他堅持到下一批藥了。
他所有的努力都化為烏有，永遠錯過了這次機會。
至此，『恆我』之事，哄傳天下。各地的王啊，神啊都得知了這種事，心說：啥？還能偷？
可顯然，這件事之後，人類再也不可能偷到不死藥。
第一次是僥倖，便不可能有第二次了。
『恆我』之事成了絕唱，以至於它直接用來，特指當年唯一成功的那個人。
以此登天之路為名，讓這個無名氏，擁有了這獨一無二的名字。
傳奇！唯一的傳奇。
他的傳說一直流傳下來，然而到了已經遺忘上古之事的時代，世人只覺得奇怪：這是什麼鬼傳說？偷藥？奔月？後續呢？意義呢？教育了什麼道理？貪婪嗎？
所以這個傳說，一直不受重視，只是作為一個成仙的例子。
古之先民，凡有事跡傳頌至今，必有德行！
就算是反派，也得有個正派被其襯托啊。
『恆我竊藥奔月』，作為一個單獨的傳說，流傳到了周朝，終於被人利用上了。
開始將他與另一個，與不死藥有牽扯的英雄，也即是大羿，進行了融合互動。
而以此為目的，作為反派，就把他性轉成了女人。
到了後來，老套路，你們結婚吧。
於是，一個全新的恆我傳說出現了，不，應該是大羿的傳說，又添一筆。恆我融入其中，成了配角。
華人的價值觀，一直在逐步變化，每到一個朝代，神話就會偏向當時的價值觀。
所以反覆豐富，變化，融合後。
一名傳奇逆天飛升者，就這樣莫名其妙，性轉成女人，嫁給了大羿，搞成了『英雄美人愛情家庭倫理劇』，還被豬八戒給調·戲了！
到了這裡，你們大概認為，結束了吧？一萬三千字了……
然而並沒有，因為還有一個關鍵人物，你們不應該忽略。
『有黃』！
我前面說，流傳這件事，是大羿請西王母發藥，繼而得知，並流傳出來的。
這，只是一種可能性。
該傳說可能是別的渠道流傳出來的。
因為《淮南子》以前，沒有任何文獻記載，大羿找西王母求過不死藥。
正如我所說，大羿是被後人強行拉進來，彌補『恆我竊藥』這個特別沒有德行的故事的。借『恆我竊藥』的故事靈感，再強化了一波大羿罷了。
所以故事本沒有大羿，從頭到尾都沒有大羿！
《歸藏》中的記載，已經明擺著顯示出，除了『恆我』自己以外，『有黃』是唯一的知情者！
還記得嗎？我前面點出一句：嫦娥找了一名不怕西王母，地位甚至不亞於西王母的人。
我為何這麼說，因為『恆我』敢把這件事告訴他，並且向他請教：我這麼做後，此行奔月會如何？
這本身就已經說明，『有黃』這個人很牛逼了。
『有黃』也非常給力，他告訴『恆我』：「孩子，儘管去吧！你會遇到黑暗，但不要驚不要怕，最終是無限的光明！」
『恆我』很高興，走了。
只有心裡不虛西王母的人，『恆我』才能相信他啊。
當然，也可能『恆我』，就是『有黃』的孩子。
但是這件事，能流傳下來，記載在《歸藏》，足見『有黃』的底氣了。
哪怕『恆我』是個化名，『有黃』也可能是個假名，但只要沒證據，就沒事。
並且很可能，就是『有黃』教『恆我』這麼做的！
他告訴了『恆我』，什麼時間，什麼地方，用什麼方法去偷不死藥，不死藥是什麼樣的，拿到後立刻吃掉，然後從什麼渠道奔月……
這一系列，可能就是『有黃』以某種身份知道後，偷偷告訴自己孩子的。
本來世間沒有流傳這種方法，因為是機密，所以西王母沒有防備，繼而讓『恆我』僥倖成功了。
擁有這種底氣、這種消息來源，後代又是凡人的人，山海經里不超過五個，甚至更少。
那麼『有黃』到底是誰呢？
我猜，就是黃帝。
首先，『恆我』事件，肯定是個很早期的事件。太晚的話，不死藥人人都知道了，反而不會那麼容易成功。
其次，我說過『有黃』這個名字，就不是誰都能用的。
『有』是詞綴，一般是加在名字的前面。
而『黃』，在殷商甲骨文中多次出現，被歷代商王，以非常高的規格祭祀，是一個地位很高的祖先。
殷商《歸藏》里的『有黃』，基本就是黃帝沒跑了。
而黃帝確實也不虛西王母，這在山海經里有所體現。
黃帝將這事記了下來，大約自己死後，才有人發現了這件事，並陸續傳開。
這是古往今來，所有原始傳說中，獨此一例，明確記載，吃了不死藥升天的成功案例。
除此之外，山海經里記載的全部都是失敗案例。
傳言，黃帝功德圓滿後，御龍升天，乘龍離去。
會不會也在最後，成為人首蛇身了？
這沒有任何證據，我還是當黃帝最後是死了吧。
但是黃帝雖死，可他卻成功，讓自己的一名後人，奔向了黑暗無垠的太空。
沒有比月亮、太空中，更『天色晦芒』了。
可是漫漫黑暗之路的彼岸，是無限的光明。
堅持下去、忍耐下去，一隻腳也能行走，一隻眼也能視物！
黑夜一定會過去，光明一定會到來。
這既是唯一逆天飛升者，與他父親的故事。
後世稱為：「嫦娥奔月！」
《山海經·滄月偽經》：「西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰崑崙之丘。有人持枚，人首，龍身，名曰恆我，竊毋死之藥於西王母，服之以月。將往，占於黃。黃占之曰吉。恆我遂託身於月，是為蟾蜍。」
《山海經·大荒西經》：「華山青水之東，有山名肇山。有人名曰柏子高，柏子高上下於此，至於天。」
《山海經·海內北經》：「王子夜之屍，兩手、兩股、胸、首、齒，皆斷異處。」
……