山海經想法系列之番外：上古帝王的套路（2/2）
以上，就是我綜合燕王噲禪讓的原因，綜合墨子孔子荀子孟子等人的說法，所推論的戰國時期的兩派認知。
其中假讓派，為主流，真讓派，為小眾。
孔子其實都未必真心覺得帝堯真讓位了。他只是故意支持帝堯真讓的說法，想表明當時『禮崩樂壞啊！看看上古時期多樸素啊，你們怎麼就這麼胡亂揣測聖君呢？人家明明真心實意，你們非說他是故作姿態，純粹是小人啊！現在怎麼社會淪落成這樣了？完全沒有君子的立足之地了嗎？』
孔子想恢復周禮，所以他必須主張，越上古的生活越好，越上古的君王越賢明，越上古的社會越有道德。
我們想搞清楚上古堯舜禹到底是什麼樣的，就得先搞清楚，他們在春秋戰國時期是什麼樣的。
繼而反推，根據其演變的規律和趨勢，得出上古一個大概的三帝原貌。
能找到的，最早評價堯舜禹的，就是孔子。
子曰：「大哉堯之為君也！巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎！民無能名焉。巍巍乎其有成功也，煥乎其有文章！」
我懶得認真翻譯了，總之狂吹，他好偉大啊！仿佛渺小的人在面對浩蕩無垠的天空！
這是如何偉大的男子，他的統治一定會讓百姓感覺不到統治的存在，萬民生活得那樣自在和自然，這種無上的美德，沒有任何語言可以表達！
啊！光芒萬丈！
孔子用一種發自內心敬仰的口吻，去襯托帝堯的『人格之美』令人折服！
是啊，真美啊，所以他到底有什麼功績呢？
還是提了一點的，那就是堯制定了禮儀。煥乎其有文章，這句話指『禮』。
也就是說，在孔子眼裡，堯除了禮儀，啥也沒幹，剩下的只是『美德』！
懂了，這是個人格魅力型君王！建立的是一個聲望主義帝國。
這種美德，這種人格魅力，配上高大、華美、文明的禮儀，這就是帝堯時期，治理天下的核心競爭力。
記住這個概念，因為連孔子都只是這麼認為的話，說明帝堯封頂了也就是這樣，最高也就是用聲望美德人格魅力這種東西，穩定住了天下各個勢力，做到萬民咸服的。並沒有別的功績。
反推，山海經里的帝堯，上限就是這樣，不會有別的重要功勞。
那麼接下來是舜。
舜有臣五人而天下治。武王曰：「予有亂臣十人。」孔子曰：「才難，不其然乎？唐、虞之際，於斯為盛。有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可謂至德也已矣。」
翻譯一下，就是帝舜有五位賢臣，天下就得到了治理。武王說過：「我有十位能治理天下的臣子。」孔子說：「人才難得，不是這樣嗎？唐堯、虞舜時代以及周武王時，人才最盛。然而武王十位治國人才中有一位還是婦女，所以實際上只有九人而已。周文王得了天下的三分之二，還仍然服侍殷朝，周朝的這種美德，可以說傳說中的至德，也就是這樣了。」
孔子啥意思呢，很簡單，說舜會用人，是個管理型君主！
結合孔子對帝舜孝順的歌頌，以及帝舜小時候是個窮屌絲，父頑母囂弟傲，舜經常被排擠坑害，就這樣還能做一個完美的孝子，情商得高到什麼程度？
我們大約可以了解到，舜有能力，會用人，胸懷寬廣和頭腦靈活。
相比起帝堯的聲望流，帝舜屬於情商型選手，他就懂得拒絕、推讓帝堯的禪讓，而且拒絕時，恐怕說的情真意切，並且言語中特別給帝堯面子，而且他還總是幫助帝堯提高聲望，對帝堯的統治有著極大的輔佐作用。
所以帝堯非常喜歡舜，就總是拿著舜刷美德。這也同時讓舜，擁有更多的政治資本。
記住這個概念，連孔子都沒有拿出帝舜的任何實際功勞，說明帝舜封頂，也只是會用人，長袖善舞！
我推測舜在山海經時代中，大約是與人為善，同事、手下關係都處得非常好，情商極高的人。
那麼他善於用人，到底駕馭了哪些牛人呢？很多，但最有名的當然是大禹。
最後，禹又是怎樣的評價呢？
子曰：「禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣。」
翻譯一下就是，禹，無可挑剔。他自己粗茶淡飯，而給先祖的祭品卻很豐盛。自己衣服樸素，而祭服卻很華美。自己宮殿簡陋，卻盡力視察溝渠，親自治水。禹，無可挑剔。
繼人格魅力型君主，長袖善舞型君主後，終於來了一位實幹興邦型君主了。
注意，祭祖這個不能省的，從我們現代的價值觀，可能覺得這玩意兒搞得那麼豐富幹嘛？
但是在古代，甚至上古，祭祖都是重中之重。國之大事，在祀與戎。
根據孔子的認知，我們反推，上古時這是個一步一個腳印，用汗水登上巔峰的君王。
他可能禮儀形象不夠高大上，甚至可能很粗鄙。他可能人際關係不夠討人喜歡，甚至可能不太會說話。
不懂禮儀，不善言辭，相貌可能還很一般，甚至還是罪臣鯀之後。
他要重整家族，讓家族恢復祖上顓頊時期的榮光……是的大禹也是顓頊後裔。
到底怎樣才能出人頭地呢？
大禹懂得一個道理：帝堯刷了一輩子的聲望，帝舜籠絡了一輩子的人心，他們那無數件小事合起來，都不如自己干一件大事！
把黃河降服了。
注意，這都是三位帝王的『上限』。反推向上古，實際情況，可能會比這三種評價更差勁一些。
但是基本人設在那裡，框架還是這樣。
綜上，人設線索收集齊了，結合《山海經》把堯的兒子丹朱稱為帝丹朱。
我們可以這樣推測，帝堯時候民風還算淳樸，帝堯善於製造大事件，刷存在感，很多氏族首領崇拜他，德高望重。
他說要把天下傳給舜，但是舜不是傻子，毫不猶豫地拒絕了。
帝堯覺得可以重用，自覺可以駕馭這個人。
之後堯越來越老，漸漸對各地氏族失去了完美掌控，而舜與各個氏族的關係處得非常好，並且有不少功績，名望很高。
當然，依舊有一批氏族站在丹朱那邊。
帝堯在感覺自己時日無多的某一天，堯召見了舜。
他再次向舜禪讓，說丹朱不足以託付，要把天下讓給舜。
這一刻，堯起了殺心。
只要他感覺舜真有這個想法，舜當場就得死。
有點類似白帝城託孤：「我死之後，丹朱不足以託付天下，彼可取而代之。」
我腦補的，大概就這意思。
然而以舜的情商，怎會意識不到，自己若有一絲意動，出門就會被『失足溺死於黃河』。
舜肯定是完美化解了這波試探，情真意切，讓帝堯感覺這真的是個好孩子，繼而放心了。
不久後，帝堯死去，喪事辦完。
開始天下共主的推舉。
如果帝堯只指定了一個人，那麼不用推舉，直接就是那個人。沒有指定，就是他的兒子。
而帝堯生前指定了至少三個人，丹朱、許由、舜。
所以理論上，新帝要從這三人里選。
我為什麼這麼說？首先，帝堯肯定是能指定繼承人的，如果他指定的不算，最後是一大群人公選，可以隨便選誰，那麼他『舉以為天子』這種推薦式刷聲望就沒意義。
帝堯禪讓天下，必須要是真的可以把天下，交給任何人。所以天下人才會覺得，帝堯太偉大了。
因此天下共主的推舉規矩之一，肯定有若指定繼任者只有一個時，這人直接繼位。
但是從山海經我們知道，帝堯的兒子丹朱，稱帝了。
所以推舉人里肯定還有一個丹朱。
事實上我加上許由，只是尊重一下戰國的說法，反正也不重要，沒人選他，直接排除，他就是個隱士。
那麼三位候選人，排除湊數的許由，另外兩個到底選誰呢？
從『法律』上來說，選賢。但從當時的社會習慣來說，應該還是子承父業，選兒子。
為什麼說當時主流應該選兒子呢？
很簡單，禪讓天下給別人，能被認為是大美德，本身就證明給別人這件事『不應該』。
孔子等後世儒家狂吹堯禪舜，其實反向說明，上古帝王都是子承父業，突然冒出來一個堯天下給了舜，沒給兒子，這才有狂吹的基礎。
上古時期，堯能利用『舉以為天子』，拿這種推薦別人繼承自己帝位的事，提高聲望。本身就說明，禪讓很稀有。
其他參與投票的大臣、部落酋長們，首先要會覺得堯應該傳兒子，理所當然，才會佩服堯舉薦別人。
仔細看看歷代先帝，黃帝、顓頊、帝嚳都是姬，堯也姓姬。
其實家天下，根本就不是大禹夏啟開創的，完全是背鍋了。家天下，就是從黃帝開始的。
所以姓姬的堯，舉薦異姓的舜繼承他，才會在當時那麼令人震驚，聲望狂漲，人人讚頌堯的美德。
因此，上古時期，優先世襲，兒子的品性能力聲望，只要說得過去，就肯定傳給兒子。
其次投票，各大部落，可以推舉其他候選人，且帝自己，也能推舉別人。
之後從帝的兒子，和其他候選人裡面，大家投票選一個。
這個投票，大家都懂的，所以慣例都會投給帝的兒子。只是『法律』上，允許他們投別人。
那麼到底是選丹朱，還是選舜呢？
舜此刻，肯定有不小的勢力能威脅丹朱繼位了，但是帝堯沒殺他，說明又還差一點，支持丹朱的人較多。
對此，舜聰明地選擇直接退出，去為帝堯守喪三年！
讓丹朱輕鬆繼位，號帝丹朱。
可是因為舜的退出，又在為先帝守孝，丹朱沒能與他發生衝突，也找不到毛病削弱舜的名望，再加上丹朱可能能力不行。
所以舜的勢力，依舊很大。丹朱雖然是天下共主，可天下有三四成的勢力，其實是聽舜的！
這些氏族首領可能很不服丹朱之類的，而丹朱又不太會搞好關係，因此三年下來，丹朱一事無成！幹啥啥不行。
想想，自己的手下里，有三四成是競爭對手的人，他能幹的成什麼大事？
三年期滿，舜雖然放棄了帝位競選，但以退為進下，卻反而勢力比三年前更大了。
但是，舜依舊謙恭和睦，對帝丹朱非常尊敬，並且將自己外放，遠離政治旋渦中心帝都，去了南河之南工作。
在外人眼中，帝丹朱可能是步步緊逼，而舜則是步步退讓。
又不知道多少年，帝丹朱一事無成，甚至可能搞砸了不少事。
而舜則在南河之南做了不少事，與人為善，甚至還調解了許多氏族的矛盾，並幫助了很多首領。
於是舜的勢力越來越大，最後帝丹朱搞砸了一件稍大的事，成了導火索。
眾多氏族首領要罷免帝丹朱，去把舜接回來，請他稱帝。
舜推辭了一番，最後發現所有人都這麼覺得後，只能感慨天命啊，你說我一個河南的酋長，怎麼就成了天下共主了呢？就此繼位，並把丹朱一族，流放到偏遠的地方。
一個玩弄人心的君王啊。
注意，我這裡並沒有採用《竹書紀年》：「舜囚堯，復偃塞丹朱，使不與父相見也。」
這種說法，與山海經不符。
舜如果真直接翅膀硬了，在堯活著的時候就囚禁了他，之後又流放了丹朱。
那麼憑什麼有『帝丹朱之台』呢？
所以丹朱必然是當過一段時間的帝，而且時間並不短，起碼沒有後來的伯益那麼短，伯益最多只當了幾十天的帝。
舜善於用人，情商極高，這是他最原始樸素的形象和能力。
這樣的人，沒有特別大的功績，憑什麼把上一代有人格魅力的堯給直接囚禁了？
氏族首領那麼多，又不是舜的家奴，如果感覺舜這個人偽君子，必然會人心渙散。
按照舜最後成功來看，他就是那種王莽級的人物，或者說王莽完全是模仿他。
另外王莽還不如他，王莽最後還把自己玩脫了。
而舜的人設一直沒有崩塌，一個人無論他到底是怎麼想的，只要他能一輩子都跟人保持良好關係，讓人稱讚，那麼他就是這樣的人，跟他內心實際在利用這一點獲得什麼，沒關係，不重要。裝了一輩子，那就是真的。
舜，確實也沒有做什麼大事，主要是內政搞得好，改革細分了很多官職。
他在位時最大的功績，就是治理黃河，但是黃河是禹治理的，也就是說他真的很會用人。
禹踏踏實實地干，一心想做成這件大事，而重振家族。
付出無數辛勞汗水後，終於完成治水，此時威望達到頂峰。
而舜這個人，沒有非要傳位給兒子，他維持了一輩子的人設，到死也沒有崩塌。
也許他還是舉薦了自己的兒子，也想傳位給兒子。
但他不想又自己的兒子在血腥鬥爭中死掉，所以同時也指定了大禹。
畢竟，大禹的功勞太大了。
最後投票，大禹輕鬆勝出，支持他的人太多了。
至此，可以說舜就是個聰明人，他用情商成為帝，並最後完成善終。
我這一次，沒有採用後世一些非主流的說法：舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂。此四王者，人臣弒其君者也。
我覺得這不現實，寫舜禹弒君，寫他們其實非常卑劣的，定然有所政治目的。
是的，我這一次站在了主流說法上。
人設在那裡，舜不可能在其有生之年，背叛堯。
他從一介平民，走上人生巔峰，固然靠他自己，但沒有堯的賞識，舜不可能出人頭地。
堯把自己的女兒嫁給他，封他在媯水之濱，讓舜有了諸侯級姓氏『媯』。
舜可以辜負天下人，唯獨不可以辜負帝堯。
就像豐臣秀吉，如果不是織田信長死了，豐臣秀吉不可能成為『天下人』，他是從農民開始，被織田信長一手扶起來的，秀吉出人頭地的傳奇背後，是織田信長的恩重如山！
舜逼堯，流丹朱？逗呢？
舜也是從一介平民，被帝堯賞識，一步步扶了起來。
如果他囚禁了堯，流放了丹朱，人設崩塌，舜不足以威服於天下。
所有人都不會再相信他，一個人連自己最大的恩人都可以害，這種人可以追隨嗎？
不管他勢力有多大，不管他有多大功勞，舜都不可以辜負堯，否則天下皆會遠離他，尤其在堯名聲本來也很好的情況下。
同理，禹也一樣。
雖然禹是嫡長子，一出生就姓高貴的姒（私）。
禹的父親鯀之一族，乃四罪之一。禹屬於罪族，跟蚩尤後裔三苗是一個級別的，相當於被父輩的罪，牽連流放的人。
你們聽大禹治水的故事，有沒有奇怪過，為什麼鯀治水失敗，被殺，然後還要讓他的兒子，禹繼續去治水呢？
一般來說，難道不應該換別的手下去治水嗎？
皇帝任命一個治水總督，這人把事情搞砸了，論罪殺死，可能再派他的兒子，繼承治水總督嗎？
很多人有個誤解，以為發洪水，然後派人去治正在發生的洪水。
其實不可能的。發洪水，只是個起因，不可能正在發洪水的時候去治理的，又不是現代。只有93年的時候，才是正在發洪水的期間，拼命去堵。
事實上，鯀治水，和禹治水，中間隔了蠻久。並且他們每個人治水的時候，都治了十幾年。
鯀治了十年，結果又發了特別大的洪水，所以被殺了。
舜統治的期間，黃河又開始搞事，他提拔禹去治水，就是恩重如山。
禹作為罪臣之子，被流放者的身份，還被派去治洪水，完全是舜的賞識。
沒有舜的賞識，禹根本沒有這個機會。
禹治水，治了二十年，恐怕期間受了無數質疑。沒有舜的支持與信任，就沒有禹那潑天的功勞。
這就類似鄭和，鄭和就是被流放的一族裡的人，是永樂大帝賞識他，閹了收為己用，不斷培養，還派他七下西洋，名垂青史。鄭和一輩子都忠心耿耿，哪怕手握兵權，在海外都可以打下一個國家，他也從來沒有想過背叛朱棣。因為沒有朱棣，就沒有他鄭和。
人是社會動物，有些事情，是不能做的，做了，這個社會就容不下了。尤其在古代。
得道多助失道寡助，不是亂說的。
小恩小惠，『世受皇恩』這種，還算好，君主不賢，造反咯。
可真是那種把你從微末之際，提拔上了天的人，是絕不可以背叛的。
不是想不想的問題，也許禹就想當帝，也不是做不做的了的事，禹當時一定已經勢力超大了，因為功勞太大，誰都服他。
可是，『逼舜』這種事，卻絕對不可能做，只要有腦子就知道，做了，則天下離心。
誰能信他？對你恩情最大的人，你都能害，你還有誰不可以害？
你又不是神，你原本只是個屁民。
舜、禹的德行名望這種基本盤是不可以丟的。
綜上，竹書紀年：昔堯德衰，為舜所囚。舜囚堯，復偃塞丹朱，使不與父相見也。
無稽之談，譁眾取寵。
韓非子說：舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂。此四王者，人臣弒其君者也。
偷換概念，只對一半！
成湯可能流放了桀，武王肯定討伐了商紂。
因為桀對成湯沒有恩情，成湯的一切是他自己發展起來了，桀反而還打壓了他。
武王的一切是文王給的，武王壓根沒見過紂王，憑啥不能伐？
但是堯舜禹，卻性質不同，概念不一樣。
堯對舜的栽培，猶如天高。舜對禹賞識，猶如海深。
把武王伐紂，跟他們放在一起，就是偷換概念，故意讓人以為，舜、禹上位的情況，跟武王伐紂一個性質。
其實差得遠了。
舜是聰明人，哪怕他真想上位，也得等堯死了，然後用他的情商，讓大家擁護他。
禹也是聰明人，他降服了黃河，乃滔天功績。無數人願意支持他，天下不是他的也是他的，沒必要動武。
這是最合理的情況。
總結一下，堯知道舜不會接受禪讓，所以總拿舉薦舜接任自己這種事刷聲望，但最後還是傳給了兒子。
舜，上古第一出人頭地者。
洞察人心，看穿世情，人世間的一切，都看得通透。長袖善舞，情商極高，王莽謙恭未篡時，舜是一輩子都很謙恭，最後硬是靠著民心，被眾人黃袍加身，推上帝位。
不爭則爭，什麼都沒做，但其實什麼都做了。以退為進，不需要去逼堯，不需要去流放丹朱，他做好自己的事情，搞好人際關係，天下自然是他的。
大禹更不用說了，我把他列入五帝，就知道我對他有多麼推崇，僅次於顓頊，他在山海經里篇幅極大，我以後會單獨講他。
總之澤被蒼生，治水功業，讓他註定是帝。
不過他努力奮鬥了一輩子，為的可不只是自己，而是家族。
他的家族心極重，所以最後禪讓給伯益，卻只重用夏啟派系的人。
是以禪讓給伯益，伯益也坐不住！大禹一死，夏啟直接起兵造反，奪取天下。
至此，天下，不再有選舉，完美世襲。
舜可能是真謙恭，但禹一定是大心機。
伯益剛上台，就被夏啟殺掉，這背後都是禹給兒子鋪好的路。
這就是上古帝王的套路。
後世，王莽模仿了舜，篡了漢，卻沒能善終。
曹操模仿了禹，自己一死，曹丕代漢。
無論是王莽，還是曹操，乃至我們所熟知的各種類似故事，在我們的文明里，早就有先例。
我們所做的一切，古人早就玩過了。如果你們熟讀歷史，便會知道，現代的所有事情，除了日新月異的科技，其他沒有什麼新奇的。
人的本質……從未變過。
我們註定是個套路、權謀都玩出花來的民族。
你們基本了解了這些以後，可以再來看山海經了。
一萬四千字，這才寫完堯舜禹的『引子』，番外的番外……
對於舜、禹在山海經里的傳奇，有！舜有一個，腦洞極大。禹有很多，牽扯整本山海經。
比如山海經：「舜夷登比氏生宵明、燭光，處河大澤，二女之靈能照此所方百里。」
對於這段，我有個絕妙的解讀。
但篇幅不夠，我只能下章再說了，因為完全是我個人的腦洞，所以可能會放在新開的番外卷里，是vip章節，抱歉。
……