第八章 道門修行理論（1/2）

魏致真榮升靈劍閣傳功法師，他的第一項任務，就是向趙然普及靈劍閣一脈的修行路數。趙然聽得極為認真，這一次的學習，雖然不涉及具體功法，但卻指明了修行的方向，正是他一直欠缺並極度渴望的。

道門修行分為九階，由低至高依次是道士、羽士、黃冠、法師、大.法師、鍊師、大鍊師、天師或真人、大天師或大真人。就其稱謂而言，其實說的是籙職，也就是你到了哪一層境界，道門便授予你相應的籙職。比如趙然如今正在練精一關，相應的籙職便是道士，所以修行中俗稱道士境。

但實際上，這九階籙職對應的九層境界才是真正的修行境界，按照道門修行典籍的劃分，可以歸入四大階段，即：煉精化氣、鍊氣化神、煉神返虛、煉虛合道。

無論正一還是全真，在練精化氣這一階段沒什麼區別，都要經過道士、羽士和黃冠三個境界，修行上是相通的，也的確分不出區別。

煉精之前都要吸納天地靈氣中的炁，為氣海的成型打好基礎，這一關也是築基的關節，基礎打好了，後面的修為深厚是完全不可同日而語的。築基完成後，修士可授「道士」籙職，入道士境——這也是趙然目前的境界。

入道士境後，修煉的主要任務便是煉化精元、吸納靈炁。精元是自身所產，靈炁要從外界吸納，一內一外，兩者不可或缺。精元和靈炁煉化出來以後，存儲於氣海之中。待存滿之後，需要將其融合，凝鍊為精炁。第一滴精炁融合的同時，便算是入了羽士境。這裡需要注意的是，精元和靈炁同時存儲於一個氣海之中，二者並不排斥。實際上更可以看作是「一個氣海兩層空間」，你存你的，我存我的，存在一起卻互不干擾，似乎是兩個空間。可又能凝練融合，所謂「玄之又玄」，無外如是。

趙然現在就卡在這一關上，他的靈炁（其實是功德力轉化而來的法力）已滿，可精元不足，所以無法進入凝練精炁的階段，自然就入不了羽士境。

當精元和靈炁充滿氣海之後，可以著手進行融合。或者說是凝練，第一滴精炁凝練出來之後，便代表著正式進入羽士境。

當精炁充盈氣海之內。可將其煉化為「胎」，胎為成丹之前兆，又稱「丹胎」，其狀混混濁濁、粘連纏綿、變化無形。丹胎出現後，修士入黃冠境，心藏神、肝藏魂、脾藏意、肺藏魄、腎藏精。神魂意魄精皆定，心肝脾肺腎所屬南方赤火、東方青木、中央厚土、西方白金、北方墨水朝元。此為五氣朝元。

道門所云之「丹」，其本質就是氣。所以丹胎初成之後，便進入第二大階段——鍊氣化神。

所謂鍊氣，就是將丹胎煉化為金丹，成就金丹大道，便可入法師境。這一關極難，無數道門修士被擋在了金丹大道之外，終生不得寸進。能夠成為金丹修士，便算是真正步入了修行的正路之上，和黃冠境以下完全是兩個概念。

煉出金丹之後，便要開始修行本命元神，也就是第二個步驟——化神。由這個階段開始，道門出現了內外之別，也就是正一和全真兩種修行法門的分別。

修行的最終目的還是為了長生，想要長生，就必須煉成本命元神。金丹是法力的凝聚體，無論正一還是全真，金丹都是法力之源，代表的是修為的境界，而不是方法。不同之處在於，正一所代表的外丹道，其本命寄托在符籙之上，稱本命符籙，全真代表的內丹道，本命直接寄托在金丹之上。

符籙可以直接鬥法，而金丹不可，所以全真一派也會修煉某種法器與金丹相連，又稱本命法器，但卻並非真是本命。

由此開始，外丹道和內丹道在修行上出現巨大的鴻溝，到了最後領悟天道時，外丹道的本命符籙融入天地，可以調動天地和周圍環境的力量，以天地為師，稱天師；全真則將自身煉為天地，體內煉就宇宙，人體歸於本真，稱為大真人。此為合道。

那麼魏致真所說的，樓觀一派既非內丹又非外丹，或者說既為內丹又為外丹是什麼意思呢？

樓觀一派出世極早，當樓觀大興之時，道門其實還沒有正一和全真，更不存在內外之別。在本命元神的寄託物上，樓觀派道法行的陰陽之道，也稱兩儀之道，也就是說將本命元神同時寄托在符籙和金丹之上。

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