第三百六十三節 儒墨合一（1/2）
只是……
還有一個問題！
天子抬頭，望著張越，問道：「朕曾聞董仲舒舊言天人感應，又列三科九旨，明人君之責，若朕受天命，為天王，偉力加於朕身，何故有災害、怪異？」
這個問題確實問到點子上了。
好在，張越早有準備。
在來之前，他就已經想好了怎麼回答。
他微微一拜，不慌不忙的奏道：「陛下，董師自漏……」
馬上就要成為人家的門徒了，維護老師，這是本份。
當然了，修改先賢典籍或者說站在前輩的肩膀上，這是儒家的優良傳統了。
孔子筆削《詩經》，子夏筆削《春秋》，孟子又在其師子思的思想基礎上，提出人本、輕君之說，荀子又站在孟子肩膀上，發展出別具一格的儒家文化。
到了漢季，儒門各派，哪一個沒有改過自己的經典呢？
董仲舒自己就在公羊春秋之中摻入了他的無數理念和想法。
在事實上來說，公羊學派是最推崇變革、維新的學派。
漢室也是中國大一統的封建王朝中，變法和變革制度最多的王朝！
自高帝迄今，每一代天子都會進行至少一次的制度變革！
到現在連王朝屬性、服色都變了。
「嗯？」天子微微一楞，就聽著張越繼續道：「臣聞之，禹有五年之水，湯有七年之旱，而不礙其以為聖王，何也？禹以歷山之金鑄幣，以贖無糧而賣子者，湯以莊山之金鑄幣而撫流亡之民！」
「由是觀之，災害、怪異，雖為天之意，其卻未必為譴、為罰也！」
「董師曰：天常以愛利為意，以養長為事，太宗孝文皇帝亦曰：天生蒸民，為之置君以養治之！天既命天子以臨元元，以授天命，以大任降之，豈會隨意以警、罰加之？」
天子聽著，也是微微點頭。
他曾經對於董仲舒那一套深信不疑過。
不然也不會按照董仲舒的要求，做這做那，甚至封禪、巡幸。
只是堅持了許多年，雖然也得到了大大小小，這樣那樣的所謂祥瑞。
但……
實際的獎勵，卻毛都沒有撈到。
故而心中有所疑慮。
如今，聽著張越之話，也是深以為然。
朕受命於天，為天子，寄託了天下之重和上天的意志，作為代天行朕的『天之子』，『天』怎麼可能隨隨便便的降下災害、怪異，來懲罰和警告他呢？
按照董仲舒的理念，老天爺最愛人民了，受命君王，是為了讓君王來代替他照顧和引領人民，怎麼可能因君王的緣故而將災害、怪異施加於百姓身上？
要施加也該是施加到他身上啊！
怎麼可能施加到『天』所愛的人民身上？
這是一個大bug！
於是，天子問道：「那以卿之見？」
「臣愚以為……」張越俯首拜道：「或許天有大任降於人王，便加以磨礪，用災害測其仁心，以怪異觀其秉性，用挫折視其意志，若能克服災害、怪異，以仁政嘉於天下萬民，德被蒼生，則其國自興，其政自和，其民自清！」
「故荀子曰：國者，天下之重器也，重任也！」
「今陛下當國，受命於天，天有重任降之於陛下！此陛下之昭昭天命！此漢家之昭昭天命！亦天下士民之昭昭天命！」
「昔者，漢與楚相爭於亥下，於是五星出東方，而後天下平！」
「今陛下臨位，受天之大任！詩云：天生烝民，有物有則。民之秉彝，好是懿德。天監有周，昭假於下。如今豈非天監有漢，有假於下乎？」
「故臣昧死以奏：陛下受天命，如禹、湯之受命，天將有大任降於漢季劉氏，災害、怪異必有多發，如禹之水，湯之旱……」
「以陛下之聖明，必能有所感應，而湯禹之受命，亦如是，故禹、湯皆有誓，不獨禹、湯，三代先王，受命之時，皆有所感，而後禱天立誓！」
張越說完，就深深一拜，道：「先王之誓，以其受命之符，明於天下，建其大業，故其德侔天地，澤被蒼生！」
這是張越開始，著手從最高層開始，建立屬於自己的理論體系的努力。
就和董仲舒當年做的那樣。
只要君王認同了，一般而言，這種理論的推行速度就會很快。
當然也不一定如此。
你要本身是個戰五渣，那麼哪怕有君王背書和支持，也會被現實打成渣渣。
譬如穀梁學派……
在張越回溯的資料里，宣帝親自下場，不惜在石渠閣會議之中為之背書。
然而，宣帝一掛，就被公羊打成了豬頭。
即使是宣帝活著的時候，穀梁也常常被揍的不得不去喊宣帝拉偏架……
而當時穀梁學派面對的還是一個被讖諱之說綁住了手腳的公羊學派。
只能說，一個既能嘴炮，又有行動力，還有法家當打手的公羊學派太bug了。
天子聽著，心裏面非常贊同。
君王是這個世界上最不容易被忽悠，但同時也是最容易被忽悠的了。
不容易被忽悠，是因為他們見過、看過和經歷過的人與事情太多了，一般人很難忽悠他們。
容易被忽悠則是君王們也是人，也有七情六慾。
只要抓住了他們的軟肋，你就會發現，他們也是凡夫俗子。尤其是當今這位，在某種程度上來說，他雖然已經六十幾了，但卻依然有著一顆稚子之心。
他不止相信童話，連神話也相信。
而張越所言的，也都是現實存在，記載於史書和經典之中，被漢人廣泛接受和認可的事情。
他只是在這些認知之上，稍微加了點私貨罷了。
就像後世的一些公知們，鼓吹什麼德國磨坊，風能進，雨能進，國王不能進，又虛構一個落櫻神斧，胡扯了夏令營里的奧特曼們。
明明漏洞一大堆，不也有無數人深信不疑？
甚至覺得是真理，哪怕證據擺了一堆，也當做看不見！
為什麼？
因為，這些人嚮往和憧憬別人為他們描述的世界，他們想要一個這樣的世界和體制。
而張越現在所說的，不止沉迷於修仙，渴望長生的這位君王一下子就認同了。
就連在這殿中的幾個侍從，也都深以為然。
三代與先王之政，通過戰國數百年，諸子百家先賢們的不斷美化與升華，在漢季早就已經篆刻進每一個人的骨髓深處。
哪怕當年的秦帝國，也是深信不疑，要不秦始皇也不會瘋狂os三代先王的行為，去封禪泰山了，巡幸天下了。
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