第三百六十三節 儒墨合一（2/2）
哪怕當年的秦帝國，也是深信不疑，要不秦始皇也不會瘋狂os三代先王的行為，去封禪泰山了，巡幸天下了。
而在漢季，百年來黃老學派和儒家的學者、士大夫們，進一步的將這些東西，深埋進人們的基因之中。
於是，致太平的思潮，深深的席捲所有階級。
上至帝王公卿，下至士大夫庶民，人人孜孜以求。
所以董仲舒登高一呼，立刻從者如雲，大勢之下，百家辟易，連黃老學派都只能龜縮起來。
「卿所言，朕早有所感矣……」天子微微起身，很是驕傲的握著腰間的佩劍，作為君王，他自然早就覺得自己是特殊的，是受天地所鍾，神明所愛的特殊之人。
也早就感覺有什麼東西在呼喚他。
只是，一直不得其門而已。
如今，聽著張越一說，他當然就覺得自己找到了一直在呼喚他的東西了。
心裏面更是埋怨不已：「朕當年封禪泰山，巡幸天下，隨駕大臣文武數以百計，為何無人提醒朕要盟誓天地？」
在他看來，若是早有人提醒他，應該盟誓天地，立下大願，再踐此大願，就能與三王五帝並列。
說不定這會他都已經得到了上蒼的賞賜，登仙成神也說不定！
搞到現在，他都六十好幾，白髮蒼蒼，垂垂老矣，再想要巡幸天下，封禪泰山也沒有那個力氣了。
真是……
想到這裡，他就道：「朕若遭遇愛卿二十年，則大事成矣！」
說著就垂頭喪氣，感慨不已。
「陛下何故沮喪？」張越見了，立刻恭身『鼓（忽）舞（悠）』道：「太公望八十歲遇文王，尚且能佐武王伐紂，開周之世，陛下既受命於天，如今醒悟天命之職，豈言晚矣？」
「且夫，三代之治，也非一代人之力，夏之政始於禹，至少康之時，終臻大成；而商之政，始於湯，歷伊尹之政，盛於盤亘；周之治始於文王，經武王、周公，至於成康之時，方至與極！」
「然，禹、湯之神靈，迄今垂於天地，此豈非天之賞？」
張越很清楚，他必須將『道路是曲折的，前途是光明的』這樣的信念根植到公羊學派的年輕人心裡。
不然的話，這些理想的浪漫主義者，中二氣息一發作，就會嚷嚷著去找新王了。
在事實上來說，王莽之敗，也是敗於這些人的激進和急切之中。
看看王莽改制的政策和內容就知道了。
這貨根本就不是在改制，而是在放衛星！
在西元前放衛星，只能有一個結果灰灰！
更何況，王莽改制的時候，社會生產力和文明程度，根本不足以支撐他的改革甚至不足以支撐他所羅列的改革中最小的一項均田地。
王莽難道不知道，他的改制不可能成功？
但他能有什麼辦法？
那四十八萬多曾經聯名上書王太后的人在盯著他。
所以，王莽也是沒有辦法。
想到這裡，張越就深深吸了口氣，道：「臣先師董子有曰：事在強勉而已，湯以七十里，文王百里，強勉己身，克重重險阻，終於王天下，今陛下坐擁天下，海內孺慕，威加四海，若能順天志，澤人民，建大功，焉知不能如三代？」
在這裡，張越又加了私貨。
而且摻雜的是墨家的私貨！
按說這種事情有大風險！
儒墨就是兩個對立面，兩個極端，水火不容！
不過，在他之前，董仲舒已經這麼幹過好幾回了……
在事實上來說，董仲舒的公羊思想中，墨家思想的影子隨處可見。
譬如天人感應與讖諱之說，就帶著濃厚的墨家『天志』『明鬼』思想的影子。要知道在先秦時代，儒家基本上是不談這些的。
無論是孔子、子思、子夏還是孟子、荀子，一脈相承，對於鬼神的態度一直是『敬而遠之』。
到董仲舒，就融入了陰陽家的理論和墨家的主張，用儒家的語言講出來。
此外，董仲舒的著作《春秋繁露》之中，還能看到非常明顯的名家影子。
從這個角度來說，公羊學派與其說是一個儒家學派。
不如說它是一個以儒家思想為骨，用百家理論武裝起來的怪物。
是故，公羊學派里各種山頭林立。
不僅僅有著董越、褚大、贏公、呂步舒等董系學者。
還有著一大堆其他諸子百家混進公羊學派內部的大能。
譬如說，夏侯始昌先生就是以陰陽家混進了公羊學派，靠著災異說揚名的名為儒生，實為陰陽家的大學者。
他的侄子夏侯勝更進一步，將尚書也納入了其中，發展出了『大夏侯學派』。
還有張湯，以法家入公羊，發展出了一個全新的法家系統。
更有主父偃，用縱橫家的方法來闡述公羊之說，也算是一個成就了。
不止如此，張越甚至還聽說了，有墨家的門人，也自詡自己是公羊學派的儒生，只是不被承認而已。
但，卻也有的官做，還有好幾個混的不錯的。
總之，諸子百家，那些不甘衰亡的人，紛紛都打過混進公羊學派，借個馬甲的想法。
而董仲舒在世的時候，對這些事情，是睜一隻眼閉一隻眼，甚至鼓勵、默許。
也正是如此，公羊學派才能有今天的聲勢和體量。
而這也給了張越整合公羊學派，製造了大量障礙和困難。
除了董系外，其他各個山頭，都有著自己的算盤與想法。
許多人甚至只是借個馬甲穿穿而已，實則根本不鳥董仲舒，甚至不認同公羊學派的很多理念。
是故，張越只能藉機，慢慢的摻私貨，希望可以借君權來為自己張目。
如今看來，他的努力效果很好。
至少當今天子是全盤接納了。
就聽著這位陛下點頭道：「強勉！強勉！昔年董仲舒曾與朕有言於此，朕還不明其意，如今聽卿之言，朕豁然開朗！」
強勉思想，算是董仲舒發明的。
其最開始其實只是用於治學，但這幾十年下來，早已經被公羊學派應用各種領域。
現在，張越更進一步，打算將之引入施政、治政之中。
其實是要打著強勉的旗號行荀子的『人定勝天』『制天命而用之』思想。
只是荀子的思想對於統治者來說過于敏感，所以要包裝一下。