第九百一十三節 寇可來，我亦可往！（2）（2/2）

張越聽著，卻也只是笑笑。

為他們可憐的文化知識感到悲哀。

確實，中國自古君子，有恕心。

孔子曰：其恕乎！己所不欲勿施於人。

但這句話反過來，也可以理解為『己所之欲，施之於人』。

這就是教化。

孔子、孟子、墨子、韓非子，老子、尸子、莊子……

無數先賢都曾孜孜以求的道路。

將中國文明、制度與法制，播散天下，化夷為夏，天下大同。

教化有兩條腿。

一條腿是詩書禮樂，這是文功。

另一條腿就是破山伐廟，毀滅淫祀，誅絕野蠻，祛除胡風。

這就好比，在學校里，學生若是安分守己，專心讀書。

老師自然是因材施教，諄諄教誨，引導他走上一條對社會對國家對民族有貢獻的康莊大道。

可是，若有學生調皮搗蛋，不愛學習，反而沉迷於各類有害身心健康的活動里。

譬如早戀啊、暴力啊、霸凌他人啊。

老師若是坐視不理，那就是害他。

而現在，作為老師的大漢帝國，脾氣是很暴躁的。

打戒尺，罰站和罰抄，只是小兒科。

僅僅是用來矯正一些有些劣跡的學生的手段。

對於呼奢這種嚴重沉迷於暴力、色情與遊戲，企圖當一個小混混的劣生。

老師迫不得已，也就只能用些比較嚴格的手段來矯正了。

譬如說，雷電法師楊教授的方法就很不錯嘛。

可以讓呼奢人從身體到心靈，全方位的感受一番大漢老師的威嚴與胸懷。

反正，等他們長大了，懂事了，肯定會感激的。

………………

走出軍帳，張越就對續相如道：「續將軍，煩請將軍派兵去控制和協助呼奢牧民，整頓其牲畜、訾產，恢復秩序！」

續相如點點頭，道：「回稟侍中公，末將已經在做了……」

在戰鬥結束後，他便派了一個司馬部前去負責此事。

而經歷了呼揭人折磨、摧殘後，呼奢人早就已經沒有了什麼心氣神。

而面對身為救世主的長水校尉，自然是萬般服從，一切順從，近乎予取予求。

「侍中公……」續相如小心翼翼的問道：「您打算如何處置呼奢部？」

「呼奢勾結匈奴，大逆不道，其罪滔天！」張越輕聲說著：「如此大罪，焉能再留其在此？」

「侍中是要流放他們？」續相如問著。

流放，是漢室對於附庸的一種嚴重懲罰。

譬如說，湟中月氏義從，就曾有部族不敬天使而被流放到了西海，與羌人雜處。

「流放？」張越笑了：「本使只想要讓他們贖罪而已！」

單純的流放，只能造成問題，而無法解決問題。

也無法真正有效的震懾他人。

最重要的是無法產生什麼經濟效益。

張越看著續相如，輕聲道：「呼奢部的青壯，當去內郡，去家上的治河都護府麾下，開山鑿河，三年勤奮，方可贖其罪！」

「至於婦孺……」

「發與漢商，紡紗織布，營做女工……」

呼奢部，應該還有起碼四五萬的人口。

其中青壯男子，在一萬上下，余者都是婦孺老弱。

在張越看來，這可是很有利用價值的勞動人口。

在草原上走了一圈，看過了各地牧民的情況後，張越就已經知道了。

遊牧民其實和中國的農耕人民是一樣的勤奮、耐勞與忠厚的。

想想也能理解。

逐水草而居的人民，倘若不勤奮、耐勞，早就餓死了。

若不夠忠厚，豈能忍受上層貴族的層層剝削與壓迫？

東亞民族，事實上都有這麼一個特點。

這片土地，資源不夠豐富，氣候不夠宜人，環境也不是那麼安逸。

至少是沒法和亞馬遜叢林與非洲、印度次大陸的肥沃之地相比的。

內郡有水旱蝗澇，各種天災人禍，連年不絕。

草原上也是一般。

在這樣的艱苦環境中，成長起來的民族，必須勤勞，必須勇敢，必須耐勞。

不然，不需要敵人，大自然就會淘汰他們。

尤其是草原上的婦女們！

不夠勤奮、耐勞和逆來順受，就絕對活不長！

而這樣的婦女，是最好的勞動人口。

至少，楊孫氏和袁氏會非常喜歡她們。