第1044章：朝聖經濟學（2/2）

約翰·梅納德·凱恩斯爵士的偉大成就不是兩三句話說得清的，他創立的宏觀經濟學與弗洛伊德所創的精神分析法、愛因斯坦發現的相對論一起並稱為二十世紀人類知識界的三大革命。凱恩斯主義及其發展學說一度是二戰後各國公認的主流經濟學理論，而恰恰是在凱恩斯之後，經濟學逐漸走上了去政治化、神學化和沉迷於數學遊戲的歧途……

在大眾眼中，弗里德里希·李斯特的名氣遠不如凱恩斯大，但是身為古典經濟學的懷疑者和批判者，這位一生致力於從經濟上統一德國、以服務於國家利益和社會利益為前提構建理論體系的經濟學家，在羅蘭看來甚至比凱恩斯更值得後人敬仰，是一位被歷史塵埃埋沒的偉人。

德意志的統一首先應該歸功於「鐵血宰相」俾斯麥，而俾斯麥主政時期實行的經濟政策正是以李斯特的理論為指導，這是普魯士崛起乃至德意志第一帝國經濟騰飛的一個重要因素。直到多年以後，德國歷經兩次世界大戰的打擊沉沉浮浮，一次次從廢墟中重新崛起成為經濟強國，其經濟政策當中仍然存在著李斯特學說的烙印。

地球上的經濟學家多如牛毛，名噪一時者不勝枚舉，羅蘭為什麼偏偏鍾情於李斯特這個「非主流」的老古董？

道理其實很簡單，因為在遠東這個剛剛開啟工業化、民族主義初露崢嶸的國度，與普魯士崛起的時代背景、地緣環境、經濟基礎有頗多相似之處。羅蘭早已清醒的認識到寇拉斯王國若要走上富國強兵之路，地球歷史上值得借鑑的標杆之一就是普魯士。

他所推動建立的遠東政權帶有鮮明的「國家壟斷資本主義」色彩，而更進一步的制度建設將指向俾斯麥所謂的「王朝社會主義」道路，為此遠東需要一個俾斯麥和一個李斯特，而羅蘭責無旁貸，在政治和外交上，他要扮演俾斯麥的角色，而在經濟上，他要推行經過改良以適合遠東國情的李斯特經濟學。

在第一篇以李斯特·凱恩斯署名的文章中，羅蘭表達了四個觀點。

其一是肯定朝聖者促進了寇拉斯堡的商業活動，從全城或大或小總共一百八十二個市場採集的數據分析結果表明，平均每座市場的交易額上升了三成，這對商販而言無疑是個利好，政府也可以從活躍的市場交易中獲得更多稅收。

行文至此，羅蘭向廣大朝聖者提出一個建議：不要只顧著朝聖，注意觀察首都市場上的商品，有哪些是故鄉以及回程途中路過的那些村鎮較為稀缺的商品，回家的時候也別空著手，根據個人的經濟能力多買一些，回家途中一路販賣還能掙點錢。

同樣的道理，往後再來寇拉斯堡朝聖的時候也別空著手，帶點家鄉的土特產上路，一路販賣彌補路費支出。

如果所有朝聖者都能因他的文章獲得啟發，在朝聖途中伴隨著商品交易，以朝聖為目的的宗教旅行將派生出遍布全國的商業活動。這樣一來，能夠從朝聖熱潮中獲益的就不僅限於寇拉斯堡，全國各地都會因為朝聖者——現在他們還兼有行腳商人這一重身份——頻繁往來而獲得更多的交易機會，朝聖過程中伴隨的販賣活動將大大促進遠東各地的商品交換，有助於打破地區藩籬、培育統一的國內市場。