三五七章 大一統（2/2）

但未來不能只放在腦子裡，還需要用雙手去將它實現。帝國初立，真正是萬事開頭。許許多多的軍政要務，都要嬴翌把控，而不能疏忽。

當前最基本的，是混一大夏疆域內的一切秩序。

所謂天南海北人各不同，習俗、語言，甚至文化，都有差別。祖龍秦始皇的偉大之處，就在於混一秩序——車同軌，書同文。

因此諸夏神州才能形成歷代的大一統帝國。

文字不統一、文化不統一、思想不統一、語言不統一、度量衡不統一，便不算是真正的大一統。

而這，涉及到方方面面的問題，可謂是千頭萬緒。

首先要做的，便是統治機構的『一』。自嬴翌據河南，初步建立自己的統治機器，到占領京師滅亡明廷，逐漸形成規制。

軍隊打到哪裡，統治機器就在哪裡建立。但統治機構的建立，是一個細緻的過程，不比軍事粗暴。

因此軍事上勢如破竹，但地方上的統治構架，尤其是雲貴、藏地、回地、疆地等民族有異、文化不同、信仰思想不同的地方，其難度暴露無疑。

好在嬴翌足夠強勢、手段足夠粗暴。對些地方的處置，直接比照對東虜和韃靼人的處置辦法。

只分聽話與不聽話。

聽話的，便是大夏子民——將那些聽話的做一個標杆，特許其入漢籍，分田分地。不聽話的直接貶為奴隸，充入奴工營賣命。

說來比起東虜和韃靼人，他們的處境實際上要好些。

但也僅此而已。

為什麼大夏帝國的奴隸都有近千萬？來源就是這裡。朝鮮、韃靼、東虜、藏地、回地、疆地、雲貴邊塞。

而這個數字，還在持續增長。

這些地方的統治機構，還在建設當中。在建設的過程中，聽話與不聽話，接受與不接受，都是可以看得見的。依據嬴翌的思路，不存在任何手軟的地方。

對於奴隸的處置，在建立統治機構的『一』的同時進行。奴工營被嬴翌歸屬在工部之下，建立一個奴工司。設中樞、州、府三級。當地貶斥的奴隸，暫時歸屬於當地州府奴工司，主要用於國家的基礎建設。

統治機構的一，是對人的軀殼的統一。那麼接著的，便是對思想和文化的統一。

這一部分，需要分兩步走。

第一步，是消滅不符合諸夏文明的異種文化、思想和信仰。具體的體現，是焚毀異種文化思想信仰的書籍、貶斥其信仰邪教、伐山破廟等一系列手段。

有臣子建議區別對待，道是這其中也有一些好的思想，教人向善什麼的。直接被嬴翌否決——難道我諸夏文明，就沒有教人向善的？既然有，還要別的幹嘛？多此一舉嗎？