第七章 第三十一節 百家爭鳴（2/2）

「子衡兄，那你口中的國家又是建立在什麼基礎上的？如何能證明我等是一國之人？」朱震麟聽罷低頭思索了一下問道。

「當然靠得是同宗同源的血脈相系。效忠於我中華一族，歸屬於我華夏文化者既為一國之人。」周子衡得意的回答道。往日與朱震麟辯駁是他因為沒有相應的理論駁斥總是落於下風。可今日一辯卻讓朱震麟也悶了一下。

「子衡兄，你說的這該不是王夫之、顧炎武等東林黨人提出的『巨靈說』吧。」符曉勤忽然插口問道。

眼見被符曉勤一下說中了出處，周子衡當下臉頰微微一紅道：「是啊。特別是他們在《東林時論》上發表的『國民論』簡直就是一語擊醒夢中人。正因為有太多的人『知有天下而不知有國家』、『知有一已而不知有國家』。所以在面對歷次外族入侵時才會出現如此眾多的漢奸。因此我大明急需重塑造民族精神與國家意志。」

「啊，那篇東西我好象也見過。兩人好象年紀都很輕但在江南士林卻是響噹噹的人物。聽說那顧寧人以前在國會上還當眾譏諷過首相。」朱震麟恍然大悟道。

「對，正是他二人。不過我更欣賞的是王而農。顧寧人許多想法都太過偏激了。」周子衡點頭補充道。

聽周子衡這麼一說李正宇心中不由咯噔了一下。難道還有比他們口中所說更為激進的論調？原本還想好好接受中原文化的他立刻就打起了退堂鼓。這種思想，這種論調是絕對不能傳到朝鮮去的。傳過去給那些「賤民」學去了豈不是天下大亂了嘛。心裡雖是這麼想可李正宇的臉上還是掛著謙遜的笑容問道：「中原的學術可真是博大精深啊。聽得在下是雲裡霧裡的。」

「別說李公子是雲裡霧裡呢。你瞧就連我們幾個知己好友也是各持不同的觀點啊。」孫克咸指著朱震麟與周子衡哈哈一笑道。

「不過，我倒覺得如今士林的論調是雜而不亂。」符曉勤想了想開口說出了自己一直以來的觀點。

「哦？曉勤兄，何以見得啊？」孫克咸等人聽罷不由面面相窺了一下問道。

「掐指算來小生來南京也快半年了，也接觸了不少學派和論調。除去那些譁眾取寵、迷信玄幻的論調。除去各個學派在詩詞文賦風格上的爭論。只單單從民生社稷來說。大明的士林現在有三種論調。」符曉勤說罷伸出了三根手指頭道：「一是：君為貴、社稷次之、民為輕；二是：民為貴、社稷次之、君為輕；三是：社稷為貴、民次之、君為輕。」

「恩，好象有那麼幾分道理。」朱震麟聽罷若有所思說道：「曉勤兄，說下去啊。」

「所謂『君為貴、社稷次之、民為輕』實為獨夫論調。歷來都有不少學者對這種『一家之天下』的論調進行批判。然而此種論調卻是最為根深蒂固的論調。至今仍有不少人死抱著想法不肯放。」卻聽符曉勤一一分析道：「而『民為貴、社稷次之、君為輕』多來自於那些受西學影響較重的學者。他們強調民眾個人的權利，以『契約說』為其理。因此得到了許多商賈平民的支持。其中又以嶺南的雲山學派以及陽明學中的泰州學派最為激進。至於『社稷為貴、民次之、君為輕』主要是由江南儒林的東林學派提出的。他們強調一切都要以社稷為重，以國家為重。因此如今不少大財閥和縉紳都支持這樣的論調。甚至連軍方也對這樣的論調大加讚賞。」

「『社稷為貴，民次之，君為輕』這話其實是最討巧的。何為社稷？是重民眾的利益？還是重當權者的利益？每個人念這句話都能品出不同的味道來。真是嚴守中庸之道啊。」孫克咸以玩味的口吻說道。

「慚愧，還是克咸兄看得透徹啊。」

「曉勤兄客氣了，想必你應該也看出了其中的端疑了吧。其實也沒什麼。任何一個學派一種理論都是希望能得到上位者賞識的。」孫克咸不置可否的說道。

「聽你們兩個這麼一分析，難道士林的爭論很快就能有個結果嗎？」周子衡眉頭一皺問道。

「那可不一定。我們的首相大人可不是這麼好糊弄的。這樣的爭論或許會象春秋時期那樣持續百年也說不定。甚至還會出現新的聖人呢。」朱震麟打趣的說道：「曉勤你說呢？」

卻見符曉勤望著窗外晴朗的天空微微一笑道：「我不在乎會不會出現新聖人。我只是想去歐洲看看。看看傳教士口中那些與大明孑然不同的國家到底是什麼模樣的。」