第二部(上) 第13節設女官女皇肅宮廷解小腳名媛迎聖意（1/2）
弘武三年二月，雲南大捷以及中南諸侯臣服的消息就如春風一般撫過了中華大地。雖然南征的軍團尚未凱旋還師，但各地的百姓依舊以極大的熱情自發的組織起了各種活動，來慶祝中華朝成立以來的首次大捷。並打心底里企盼著武運能長伴中華帝國。民間高昂喜悅的氣氛很快便隨著春風颳進了帝國都南京深邃的皇城之中。
此時的弘武女皇正端坐在龍榻之上，靜靜地傾聽著一個身著宮裝的年輕女子，宣讀一份一份來自各州府的賀報。雖然孫露在十天以前早就得知了雲南大捷的消息。至於萬象會議的結果更是在她意料之內的事。但此刻傾聽著來自各地的道賀聲，孫露的心中依舊會泛起一股難以言喻的自豪之感覺。中國人最擅長駕馭文字了。同樣的內容在那些飽讀詩書的士大夫們的筆下可以變得迥然不同，讓人聽得津津有味。也難怪我們的女皇陛下一口氣連聽了十來份摺子之後，才微笑著點頭示意道：「好了，就到這兒吧。再聽下去的話，朕可真要被他們吹噓得忘乎所以了。」
「是，陛下。」宮裝女子恭敬地向女皇歉了歉身，便將剩餘的摺子一併收拾了起來。此時，卻聽坐在女皇身旁的另一個華服女子適時的接口道：「陛下武勛卓越，為我中華開闢了新的疆土。這些都是百姓們對陛下的衷心祝福，可不是胡亂的吹捧啊。」
「是，朕知道這是百姓們的一片心意。但是過多的讚美會讓人飄飄然起來。朕可不想整日生活在讚美聲中。說實話，朕倒更願意傾聽百姓的牢騷與疾苦啊。」孫露苦笑著擺了擺手搖頭道。事實上，之前做首相時她的身邊就不乏獻媚者。然而做了皇帝後孫露卻發現自己完全就被淹沒在了歌功頌德之中。雖然她一再的提醒自己的臣下不要一味的奉承自己。可「陛下英明」、「陛下聖裁」之類的口頭語仍然會被臣子們在不經意間帶出。似乎如果不以這幾個字開頭，他們就不知道如何說下去了一般。
果然，孫露的話音剛落，那個華服女子施禮讚道：「陛下英明。有道是天視自我民視，天聽自我民聽。陛下能不驕不躁，時時關心民生，實乃我等臣民之福啊。」
雖然這又是一句尋常的恭維話，但從眼前這個華服女子口中說出，既沒有獻媚的膩味，也沒有奉承的肉麻。那悅耳的聲音讓人不盡然就會萌發出一種親近感。似乎她在誇讚的不是高高在上的皇帝，而是一個親近的長者。於是被她這麼一奉承，孫露不由會心一笑道：「冒夫人，你這嘴總像是摸了**一般討人喜歡。」
「妾身口笨嘴拙，讓陛下見笑了。」那薛夫人不由粉臉一紅，謙遜的說道。眼見她這麼一副溫柔可人的模樣，任誰見了會打心底蒙好感。而如此可愛聰慧的女子，全南京城別無她人，那便是工務部左侍郎冒辟疆的小妾董小宛。
眾人皆知這董小宛乃是秦淮名妓，後下嫁復社四公子之一的冒辟疆為妾。如此一個身份卑微的女子又怎會入宮伴君的呢？這事情還要從孫露改革宮廷制度說起。雖然中國歷史上也曾出現過女皇以及女主專權的時代。但像孫露現在的這種情況卻是曠古為有的。就軍事、行政、曆法上來說皇帝是什麼性別並不重要。可是一旦涉及到宮帷問題，這皇帝的性別就變得異常敏感起來。
歷來做皇帝都要擁有三宮六院七十二嬪妃。除此之外還要擁有極其龐大的皇宮來眷養的這些三千佳麗。當然伺候這麼多人，光是用女子是遠遠不夠的，皇宮裡頭還需要有男子來作充當勞動力。可皇宮如果允許男侍出入，難免會發生穢亂宮帷的事。皇帝一個人要占有那麼多的女人，又不肯當元緒公，所以絕不允許有其他成年男性在宮內當差。但後宮的雜役又不能沒有人做，於是便把男人去了勢，才放他們入宮擔任各種雜務。於是便有了宦官這種古老而又特殊的職業。
宦官，俗稱太監或「老公」。文書上的稱謂很多，例如有閹人、閹宦、宦者、中官、內官、內臣、內侍、太監、內監等等。這些男子生殖器官被閹割後失去性功能而成為不男不女的中性人，這批人是歷代王朝在宮廷內侍奉皇帝及其家屬的奴僕。當然全世界的男性皇帝都不想在家帶綠帽子，因此太監也就並非僅是中國的特產。古埃及、古希臘、古羅馬的典籍中也常有閹人的記載，即便是到了近代，歐洲宮廷中仍然有使用閹人的紀錄，孟德斯鳩的《波斯人信札》中就記載了這一情況。但使用太監時間之長，規模之大，人數之多的還是以中國為最。而在中國的歷史之中這項記錄又以明朝為最，號稱l0萬。從朱明皇室手中得天下的孫露則十分「榮幸」地繼承了崇禎末年以來的9萬多太監。
當然孫露是一個正值壯年，生理心理都正常的女子。她即不需要後宮三千美嬌娘來伺候，也不想讓那些不男不女的太監整日在自己的面前晃悠。在她看來宦官制度是一種極其殘酷變態的制度。宦官制度同裹小腳一樣是對人權的一種極大的踐踏，都是急需廢除了陋習。此外宦官也是中國歷史上的一大禍害。封建皇帝唯恐他人篡奪自己的皇位。對猜忌朝廷的文武百官、皇親國戚，總要防著他們一手。但對那些朝夕侍候在自己身邊百依百順、出身低下而又沒有後代的內官員，卻又十分信任，往往委任其以重職。而宦官則往往利用在宮廷中的這種特殊地位，攫取極大的權力，甚至操縱帝上。
於是在一番權衡之後孫露最終決定，永遠割除太監名目，內廷供役，改用女官，實行女官制。當然中華朝的女官與中國歷史上的女官、宮女是有著很大的區別。中國歷史上的宮女是被徵選在宮廷里服役的女子，地位等同於女奴，無任何人身自由可言。所謂的女官、女秀才、女學士也只是從知書識字的宮女中選拔而出的內宮（皇帝的姬妾）和宮官（在六尚二十四司執事的高等宮女）。例如漢代女官分昭儀，婕妤等；唐代分為貴妃等十九等。
但中華朝的女官是皇室的雇員，其行動和人身都是自由的。可以隨時出宮嫁人或是辭職。依照孫露的設定女官共分三類。一為「命婦」，主要從皇室公卿、文武官員的夫人或女兒中選拔，能自由出入內宮，主要是來陪伴女皇、公主玩耍聊天遊戲，並不專職照顧皇室成員。二為「宮官」，主要負責處理政治事務以及有關女皇、皇后的禮儀事項。與命婦不同，宮官對民間開放，由內務部負責考核選拔。三為「宮娥」，從事皇宮中的雜役，同樣從民間招聘。並效仿古代命婦制，制定了女官的品級：一品稱國夫人，二品稱郡夫人，三品稱淑人，四品稱恭人，五品稱宜人，六品稱安人，七品以下稱孺人（以上母加「太」字，未婚女子改「夫人」為「姬」），不分正從，文武職相同。這些女官除了享有各種儀節上的待遇外，也擁有同其品級相對應的俸祿。
對於前朝留下來的太監，孫露將其中大部分人都解散送歸原籍，但仍有5000餘人無法解散安置。實事上，這些太監中的許多人一旦離開皇宮便失去了謀生能力。自身的的殘缺與社會的歧視，讓他們很難適應外面的生活。因此孫露便將這批太監給留了下來，讓他們在宮內繼續充當雜役。此外她還出資在城外建了數座寺廟，作為這些太監晚年的棲身之所。至於日後被招入宮中的男侍，便不再對其進行閹割了。
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