第二部(上) 65 朝鮮自稱小中華 莫臥兒吸引眾列強（1/2）

宋時烈的一聲嘆息立刻就引來了周圍眾人的一陣附和。與崇尚力量因而將唐朝視為中華盛世王朝的倭人不同，在朝鮮人心目中明朝才是華夏歷史上唯一一個沒有瑕疵的王朝。現今完美的明朝被禮崩樂壞的中華朝所取代，自然是讓朝鮮人唏噓不已。而他們得出這個結論的緣由則是出於對「正統論」的論述，以及對朱熹的思想的依從。

事實上，自李成桂建立朝鮮王朝起，朝鮮便不僅在政治上將朱熹思想奉為指導思想、治國的指導方略。在哲學思想上，亦以朱熹思想為本源，並形成了頗具朝鮮特色的「性理學」。可以毫不誇張的說在朝鮮士大夫的心目中，讀孔子著作而不讀朱熹著作是無法深入了解孔子學說的，也不可能做到修身、齊家、治國、平天下。而在朱熹學說中正統地位的中原王朝必須具有兩個特點：其一，乃漢族建立的王朝，沒有異族建立的王朝，若南北朝時期之五胡十六國，皆入無統之列，以體現其華夷有別的觀念；其二，皆為大一統政權，入統中原，領有全國，而且有相當長的穩定期，這是大一統觀點相當重要的原則。就這兩點來說中華朝都十分符合。然而已然將程朱理學發揮到「極至」的朝鮮人卻固執的認為，繼承明朝的中華朝乃是篡位而得，不是正統。因而對其在心中的牴觸絲毫不亞於當年的滿清。

此時，卻聽一旁的金翻譯跟著附和道：「是啊，中原自三代以來，居天下之正者，皇明也；合天下之統者，亦皇明也。而今的中華朝雖受明皇禪讓，卻終究脫不了魏、晉、宋之流弊。謀位不正，又是女主持政，朝綱墮落也就不足為奇了。」

金省齋的話一出口，在場的眾人立刻就變了臉色。雖說他說的是朝鮮語，但這畢竟是在別人的領土上。更何況是如此明目張胆地垢弊一國之君。若是一不小心將此話傳羅出去，那可是要掉腦袋的事啊。於是一干人等立刻便向金省齋使了個眼色，繼而又向外張望了一下。眼見四周沒人，這才長長地舒了口起，將門窗關了個嚴嚴實實。見眾人如此緊張金省齋本人倒是一副滿不在乎的模樣。卻見他擺了擺手嚷嚷道：「你們不要太過緊張。這些話語漢人自己不是那報紙上談論過嗎。」

「漢人是漢人。吾等身為藩屬使節怎能說出如此大逆不道之言！金翻譯日後你可一定要注意自己的言詞！」宋時烈眉頭一皺警告道。其實在他心目亦從未將中華朝是作中原的正統。否則剛才就不會發出那樣一聲感嘆了。當然朝鮮人在這方面似乎只關心中國歷史上王朝的正統性，而從不關心其本國歷史上王朝的正統性。這一點也算是朝鮮儒家性理學思想的一大特色。因此作為一個「言必稱朱子」的典型朝鮮士大夫，宋時烈更在意的是中華朝這些年在文化上的正統性。卻聽他不無感慨地說道：「朱子有言，正統者，一是尊中華、攘夷狄、復仇雪恥；二是法《春秋》、立綱常。中華畢竟消滅了韃虜光復了中華，這尊中華、攘夷狄、復仇雪恥算是做到了。但說到法《春秋》、立綱常嘛，實在是讓人不敢恭維了。而今的中華朝名為中華，卻已然將中華的綱常丟失殆盡了啊。」

「宋大人所言極是，三綱五常，天理人倫之大體，於此有缺，則國不可為國，人不得為人。要我說，他們連第一條『尊中華、攘夷狄』都沒做到。現今中原士林對所謂的天學、西學趨之若鶩。有道是，華夷有別，堂堂的天朝上國怎麼能對夷狄的學說感興趣呢。向來只有不知五常的倭人才會醉心於那紅夷的蘭學。卻不想上國也會落此下乘。」一個年長的朝鮮使節跟著點頭道。正如當初朝鮮人堅信「胡人無百年之運」，此刻的他們也在心中暗附已經變異了的中原遲早會陷入混亂。因而中華朝現今的種種優勢在朝鮮人眼中也就被有意識的忽略不計了。因此明朝之前對朝鮮索**啊、索火者啊，後來又屢索貢物啊，之類的經歷則成了朝鮮人心目中美好的回憶。反觀現在的中華朝要求朝鮮開阜通商則成了無理要求。朝鮮人對當年明朝派往朝鮮的宦官、行人、給事之流奉若神明。對此刻前來中原與商賈洽談視作了莫大的屈辱。

不過這些還不算是讓朝鮮人最難以接受的事情。讓他們覺得頗為屈辱的是中華帝國現今對朝鮮的態度。卻聽那金翻譯緊跟著附和道：「攘夷狄、復仇雪恥，重在雪恥而不是復仇。可而今的中華朝卻是信奉以牙還牙。周圍小國只要稍有不慎，就會遭來上國的懲罰。朝鮮不過曾以權宜之計，假裝臣服過胡虜。卻被垢弊至今，處處遭受上國的刁難。而那些曾經肆虐中原的胡虜反倒是成了天朝子民。」

「就是，可笑的是有人竟然還說『夷可變夏』，說那些胡虜也能教化**。真是的，胡虜再怎麼教化都是野蠻人！」另一個使節滿臉不屑的嚷道。

「不止如此，現在的鴨綠江兩岸滿是從關內遷移的流民和從山林里跑出來的野人。那些流民占據了大量肥沃的土地進行耕作。而那些野人則時不時地深入我朝腹地山林打獵。」一提起這些年不斷南下的遼東流民和野人，幾乎每一個朝鮮人的臉上都不由自主地流露出了不平之色。

「若說關內的流民也算是從中原來的天朝子民。可那些野人是**裸的胡虜，憑什麼受到天朝的庇護。說起來，朝鮮雖為東夷，但在內心是真心仰慕中華的，也是誠心向中華學習的。比起那些不懂禮教的蠻夷來，我們不是更接近於華人嗎！」宋時烈頗為委屈的嘆息道。

在朝鮮人看來，遼東的非漢族都不屬於中原王朝的子民，乃是化外野人。因此不管女真也好、鄂倫春也罷，只要不是漢人，他們都統稱為野人。但有意思的是，當朝鮮人談及自身的「華夷觀」時，則認為作為東夷的朝鮮人可以入「華」，而且早成「小中華」了。在他們的觀念中，惟獨朝鮮才實現了由「夷」變「華」，其他任何非漢族都不可能變「華」。因而中華帝國在對待遼東部族與朝鮮上表現出的「厚此薄彼」，讓朝鮮上下委屈不已。他們不明白為何僅憑一個所謂國民的頭銜，那些野蠻人就成了天朝人。而朝鮮卻仍舊被中原政權視作「外人」。當然他們心裡也清楚怎樣才能取得中華帝國國民的待遇。但那樣做是李朝上下絕對不能接受的事。

無論朝鮮人怎樣矛盾於中原正在逐步變化著的華夷觀。中華帝國依舊像一顆恆星一般自顧自地吸納著周圍一切所能觸及地域的資源。期間受到衝擊的不僅有倭國、朝鮮、南洋諸國等中華傳統朝貢圈。就連遠在南亞次大陸上的印度莫臥兒帝國亦不能就此倖免。

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