第四百二十八章 真武所成，戒律神道；天庭改革，執（1/2）
第1238章 真武所成，戒律神道；天庭改革，執掌功德
戒律之道，錢晨也有所修行。
其曾受五戒，得六通，於佛門之上的修行，正是「由心生定，由定生慧，由慧持戒」的佛門持戒之法。
以無窮業力烙印五枚戒疤，背負一切『因』！
可以說算是精通這等法門。
而佛門的持戒是一種「由行反證心」的下愚法門，旨在通過外在的戒律修行，強行拂去心中塵埃，以期得道。
錢晨受戒，本質乃是背負業力，令因果道果運轉的無窮業力化為神通。
所殺一切人的一切痛苦，所盜一切物之因果，所淫一切愛恨得失之心，所妄一切慾念痴迷，所饞一切酒食享受，俱都化為無間煉獄，著本心於此間琢磨。
本意乃是琢磨錢晨根深蒂固的魔心，令菩提心發萌。
但錢晨感受一切業力因果，人間無窮痛苦之後，因為人性過於薄弱，非但沒有生出慈悲超離之心，反而一意沉淪毀滅。
使得其薄弱的人性，不得不躲在真幻道果的無窮虛幻之中。
令無窮業力因果落於虛幻，形成了真幻道果中的無數他我……
或者說，菩提樹和十二品金蓮正是因為錢晨心中魔性深重，斬菩提心發萌，故而以持戒外法，強行烙印下無窮業力，欲使其心中的毀滅魔心被人世間的無盡痛苦磨滅，生出逃避之心。
乃是相信錢晨本出於太上，那麼其心中善根一定勝於魔性。
就好似用無盡業力化為魔火，燒掉錢晨心中的荊棘（魔性），令善的種子得以發芽。
如此也考慮到了錢晨本『弱』的人性。
但沒想到錢晨逃是逃了，但卻沒如它們所料，逃向了佛法，而是逃往了真幻道果，主動困於無窮幻想之中。
正應了菩提樹此前所言的「修的不是果，而是因」。
「或許真的能證得正果！只是並非我們所想的那個正果！」
所以當真武大帝講戒律之道的第一時間，錢晨便聯繫到了佛門的戒律之道。
佛門持戒，本是修心，栽培菩提心的一種法門。通過對自己行為的約束，『住其身』『定其心』，到了上乘境界，便要背負眾生因果，為菩薩道。
但真武講述的道門戒律之法，卻更接近一種人神雙修的法門。
其核心乃是，『敬神如神在』『舉頭三尺有神明』。
「有趣！」錢晨念頭一動便盡數了悟真武所言的『舉頭三尺有神明』，這是上清黃庭大道的一種延伸，上清黃庭有內景諸神，乃是器官功能，人體諸氣，主宰身軀的『神明』所化。
是自我的延伸。
那麼真武講述的『敬神如神在』之神，便是黃庭外景之神。
黃庭內景諸神乃是人體的精氣神所化，而黃庭外景諸神便是天人之道，人的行為對天地的影響和反饋所化。
乃是將人的行為，將天人之道，視為一個外景黃庭，通過戒律塑造種種『神明』。
「居然是黃庭外景經！」
錢晨神色一肅，太上的記憶中有一句話——人是一切社會關係的總和。
黃庭外景經便是這句話的延伸——人乃天地之芻狗，是為一切天人關係的總和。
人體有千八百神，主宰身軀。
人外天地之中亦有千八百神，主宰命運！
「這種神，並非天庭之神，亦非自然萬象之神，但卻某種意義上與諸神為一。因為自然萬象，周天星辰之神，本獨立於人而存在。」
「這樣的神，本對於人是沒有意義的，因為死於雷電野火，地震洪災，本歸於自然。與人無關。但有了靈情，人以自身塑造了諸神之後，這一切就有了關聯。因為人有了改造自然的能力，天人之間或有相犯，或有合一，這便是天人之道。」
「戒律，便是塑造諸神，塑造本我，天人合一的法門！」
錢晨心中念頭電閃，有一絲戰慄的感覺，流過全身。
真武的戒律之道很不凡，他在其中看到了太古巫道祭法的影子，太古巫道祭祀之法最為高深和強大的，便是如何『塑造』神明。
他們能夠通過人祭，利用人的靈情，去賦予偉大力量予人性。
祭神而神在！
這種法門發展到最高，便是道宮之法，通過信仰為錨，祭祀為基，將大道拉下來，祭祀為神，為帝。
本質乃是用靈情，將人的情感賦予大道和自然萬象。
但真武在此之上更進一步，不在僅僅將人自己都無法控制的情感賦予大道和自然萬象，而是以戒律，去塑造神。
人與天地的交互，在於行為，而行為出於內心。
於是以戒律約束自己的行為，對內是約束自己的內心，對外亦是將人改造自然的力量，對天地外物的影響約束在一個範圍內。
將不可控的靈情，化為可控的戒律。
這便是天庭諸神……
原來玉皇天庭的神道，已然疊代了一次，這次的主導者便是玄天上帝！
「通過戒律約束行為來改造人……吸收了一部分佛門戒律之道，亦在黃庭內景之道上在做突破，這便是玄天上帝的黃庭外景，戒律神道！」
錢晨若有所思，修戒律神道看起來或許有些『魔怔』。
比如便溺不得向北斗，不得見天光，以免不淨北帝，污穢天光。
當然也有可以理解的……
諸如淨口，最初的戒律，諸如淨口，滌除口中穢氣、清靜口舌，維持口腔衛生嘛！很自然，也很正確。
但進一步認識到語言也是一種『力量』，也是一種『外力』之後。
淨口便延伸出了清靜口舌，不搬弄是非，不說謊等諸多戒律。
約束這些種種，通過戒律之道，與內塑造了口舌齒等黃庭內景諸神，通過淨口戒律，壯大口舌齒諸神，令其降服邪祟，清靜污穢，壯大人體的精氣神，降服百蟲，克制三屍，自然是修行的正道。
於外，亦約束言語，令人語言有『真』『誠』『緊』『嚴』『莊』『重』等諸多力量，讓人信服。
也是培育黃庭外景諸神！
令人說謊受到值符使者的懲戒。
所謂黃庭外景諸神，也和內景諸神一樣，並非真實存在，而是由人觀想，持戒塑造出來。
因為無法完全掌控身軀，故而觀想內景諸神，得以監控自身身軀的狀態，感應外界諸多大能，藉助其力培養體內大藥，開啟神藏。
也因為無法完全控制自己的行為，故而設壇持戒告天地，得以監控反思自己的行為，令其不被情緒和慾念所控制，繼而感應天庭諸神，藉助其監察自身，以修功德！
黃庭內景、外景諸神是修行者觀想塑造出來的，而諸天萬界的大能，天庭的神祇卻是客觀存在的。
所謂便溺不得見天光，朝北斗，便是因為其要藉助北斗玄天上帝，三光之中日月精華之正氣的力量，塑造外景諸神。
諸如三界直符使者，五帝直符使者，甚至四值功曹、六甲直符、十二支直符。
因為天曹神仙多是星神，所以外景諸神，欲通達天庭便要藉助日月星三光的力量，才能塑造三界直符使，通達天曹。
於是便有種種嚴苛到奇葩的戒律，要義乃是敬神如神在，通過戒律修煉出獨屬於自己的值符使者，身外之神，以通過戒律神道、值符使者，將自身功德因果通達上天，記錄於天曹。
這便是玄天持戒的天人合一之道。
其一步步的發展很是明晰……
最開始是上清道祖開闢黃庭內景神道，通過良好的習慣和行為維護和塑造內景諸神，令修道人性命堅固強大。
而後玄天上帝在此基礎上開闢黃庭外景，戒律神道，進一步約束修道人的行為。
本章未完，點選下一頁繼續閱讀。