477、去級取層（2/2）
接著。
便會覺得老子太過理想，認為人回歸原始就能夠天下大治什麼的，也太理想太幼稚了……
諸如此類。
只能說明他們根本就沒讀過道德經，也根本就沒讀過多少書，也根本就對這個世界沒有什麼理解，這是實實在在的「下士聞道，不笑不足以為道」。
在絕學無憂前面，是有「見素抱樸，少私寡慾」八個字的！
而在這之前，又有「絕聖棄智、絕仁棄義、絕巧棄利」三個先決條件不能夠解決社會問題的大前提！這個大前提是什麼？
是聖智、仁義、巧利，不足以成為社會的法則。
老子是極其討厭二元對立的，也是極其討厭聖人的，因為有聖人，必有大盜，所以他認為一個社會不論豎立怎樣的道德標準，最終都不會起到好的效果。
人性本質的善惡，並不會因為外在標準而改變！
無善無噁心之體！
有善有惡意之動！
外在標準能夠限制「意之動」嗎？限制不了！唯一能夠駕馭「意」的，只有「心」，所以要去知善知惡，要——致良知。
這就是陽明先生對「見素抱樸，少私寡慾」的理解。
一個人，只有直指本心，見了自己的性，才能夠明白自己是怎樣的，自己要的是什麼，所以，絕學無憂，是不學而學，是去知道自己本該知道的。
不懂，才是學，本就懂了，為什麼要去學？
看到，知道，便會了。
如此而已。
至於沒有悟到的，不是自己本該知道的，勉強去學，只有晦澀難通，徒增因果，徒增煩惱，若真想去懂，那便等，等到悟了的時候，自然就懂了。
這便是——絕學無憂。
絕學無憂的本質是，悟而後知，知而能得！
我們常說南懷瑾是開悟之人，但他講《論語》連基本斷句都是錯的，諸多釋義都錯得離譜，因此許多人罵他是招搖撞騙的江湖騙子。
可實際上，是這樣嗎？
並不是，南懷瑾只是遵循絕學無憂，在自己開悟的角度上去讀了這本《論語》而已，他本就不是儒生，又何須同儒生那樣去解讀論語？
他又豈是真不懂儒學？
南懷瑾的《莊子南華》中，對《莊子》裡面提及的儒家修行的「心齋、坐忘」有著極高的理解，更對「攖寧」理解非凡。
儒釋道三家本就是互通的，所以，南懷瑾在佛法上開悟了，可以通儒道，但卻通的東西在道上，而非在術上，所以他講《論語》，得去術存道，看神髓，而非表體。
以南懷瑾舉例，便是絕學無憂的一個很好解釋。
誰能夠想像南懷瑾在十三歲時的畢業考試上，是倒數第一呢？誰又能想到，他習武獲得了武術教官的資格，可他又沒有去當武術教官，而是去了蜀地執教軍官教育隊，教的是文化呢？
他遇到了袁煥仙，學了佛，頓悟了。
然後，他成為了一個「騙子」，他騙孩童去熟讀經典；他騙我們去學習儒釋道傳統文化；他騙得領袖為他書寫輓聯；他騙來學生錢財，籌建協會，創辦基金，資助貧苦學生，救水患扶農業，修大學建禪堂；他騙我們說世界沒有真仙真佛，連宗教也要脫下神秘的外衣，去擁抱科學……
他一生都在行善積德，發菩提心。
這就是他的騙，他在騙這個渾濁世道中的芸芸眾生去開眼看這個世界。
這樣一個江湖騙子，能不能擔得起「見素抱樸，少私寡慾，絕學無憂」？
他擔得起。
可是這麼一來，「絕學無憂」又要落入陽明先生心學的那套了，對個人的修行要求極高，現代廣為人知的，也只有一個南懷瑾！
要如何才能將「絕學無憂」推行到芸芸眾生中呢？
要如何才能構架社會，讓「絕學無憂」能夠起到作用，能夠護持「天下為公」的結果呢？
李岩想了很多。
但最終只能苦笑搖頭，感慨道：「所以陽明先生是聖人，能夠給文明指出道路，而我這一生，僅僅在正本清源四個字上，就已經竭盡了全力。」
「如今歷史研究社能夠給世人交上一副答卷，也主要是藺文萱破開了冰面。」
「我們才有了跟進的方向。」
「或許，藺文萱知道這些，能夠有點眉目也說不定。」
「國師稍等，我安排一下。」
說罷，李岩就跟組織的成員交代了一下，接下來他們的回合，就由其他人代替，藺文萱抽空來這邊一趟，李岩將方才所聊，一一告知。
藺文萱聽罷，沒有直接回答，而是朝姚廣孝問道：「國師的世界，有階級嗎？」
姚廣孝點頭。
「下有士農工商，上有王公貴族。」
「並不是無法取締這些，實際上，當初吳楊公學大興之時，連廢除皇室的口號都喊了出來，但楊子任公最後還是放棄了。」
「因為他覺得，單純的破壞掉舊有的階級體系，並沒有任何作用。」
「假以時日，那些東西，會以另一種形式重新復甦。」
「並不是說廢除了皇室，廢除了王公貴族，就沒有了貴族，就沒有了階級……」
「人是有差異性的，這個根本前提之下。」
「階級總會不斷的衍生出來。」
「固然可以一直鬥爭鬥爭再鬥爭，將其一遍又一遍的消滅，可那，都只是治標不治本，與其將舊有的體系破壞，讓他們偽裝起來，潛伏到鬥爭的隊伍當中，不如……留下他們。」
「起碼。」
「吳楊公學做到了人命等價，也做到了人盡其才，哪怕是邊遠山區的孩子，只要有讀書的天賦，他就可以一路免費到順天府、應天府去讀最好的學校，通過科舉之後，可以不用結黨，不用溜須拍馬，只要能力足夠，便可以當上首輔。」
「為官者，只需對人民負責，這便是吳楊公學。」
「他們努力做到最好，但階級依舊存在。」
官僚帝制也好，君主立憲也好，民主共和也罷，這些體制難道有著根本的不同？並不是，區別只是在瓶子的不同，酒該是什麼酒，就是什麼酒。
大明是官僚帝制，但又何曾比民主共和來得差？
姚廣孝在介紹這些的時候，忽然也想到了一些東西，而藺文萱卻先說了出來：「去級取層，如何？」
消滅階級，留下階層。