512、道德（2/2）

穆勒張了張嘴，想辯駁什麼，說自己根本不需要之類的話，但是，他還是忘不了童年時的羨慕，單親家庭的數量占了近半，卻不代表就沒有完整家庭。

「想要……」

說出這兩個字的時候，穆勒的聲音有些嘶啞，任俠則說道：「如果沒有道德，那麼男人就不會去選擇承擔父親的角色，因為這是一件不討好的事情，是會虧本的事情。」

「那你覺得，道德是財富嗎？」

「它不是屬於擁有者的財富，而是與擁有者相關聯之人的財富，但最終這筆財富還是會反饋到擁有者自身來。」

穆勒好像懂了，又好像沒懂。

他不解的問道：「那……扎丁呢？」

任俠平靜道：「扎丁擁有的並非是道德，是自我滿足的虛偽。」

「啊？！」

穆勒很不解，任俠繼續說道：「我們華夏有句話，叫做斗米恩，升米仇，還有句話，叫做以德報怨，何以報德。」

「扎丁明知道那些人在吸他的血，對他不但不感恩，還動則咒罵。」

「他為什麼還要去幫忙？」

「這成全了他一人的虛偽和感動，卻傷害了整個社會的道德，例如你看了，就會覺得心寒，覺得道德是累贅。」

穆勒瞪大了眼睛。

任俠則耐心的講道：「在華夏古代，有個子貢贖人的故事，講得是春秋時期……」

經由任俠的耐心講解，穆勒才明白，道德不但是個人的，更是整體的，在任俠眼中，扎丁那樣的人不是好人，而是德賊。

西方縮推崇的聖母，亦是如此。

道德並非是一昧的好人好事，道德是讓一個社會良性發展下去的標杆。

在委內瑞拉這片地區，因為資本已經直接掌控了命脈，開始隨意收割和屠殺了，所以他們根本就懶得從其他方面攻擊和滲透。

但華夏不一樣。

原有的道德體系被瓦解，資本異化的金錢至上，廉潔奉公的被看做傻子，中飽私囊的稱一句有能力，當一個國，一個社會，人人都只為自己的時候，就離分崩離析不遠了。

這是大的公與私。

從小的方面著手，更是手段無窮，無論是社會的橫切還是縱切，都是他們的拿手好戲。

以男女為例。

發表奇葩的言論，策劃奇葩的事跡，挑動兩性對立，傷害兩性正常氛圍和信任，最終的結果是什麼？是性別戰爭？

並不是。

只有男女能夠獨立生育，才會有性別戰爭，然而這並不可能，人秉天地而生，乾道成男，坤道成女，乾坤和合，才是宇宙大道。

當乾坤不合的時候，問題就大了。

一個人，我們都知道，陰陽不合，輕則陽虛受邪，腫瘤增生，重則身魂不合，神離炁絕，總之，陰陽一旦不合，人是要生大病的。

而社會和明，陰陽一旦不合，同樣要生大病！

有言論說，社會縱切的身份政治都是在遮掩階級矛盾，可階級矛盾也是社會橫切的產物，不論怎麼切，你就會發現，又落入了西方的那一套，搞二元對立和無限可分了。

中華明，從來就是大一統理論，從來就是複雜統一。

敵人來縱切分化，我們卻不能用敵人的那套理論就去解釋，就去開方子抓藥，真要這麼做，那就全錯了，落入敵人下懷了。

因為，你如果認為是階級矛盾，那怎麼辦？

因為性別對立，就開始階級革命嗎？

別鬧了，根本不可能。

革命具備正義性，但那首先得符合正義才行，古代農民起義正義不正義？正義，但農民起義的誘因是農民活不下去，可目的呢？目的是什麼？是建立一個沒有剝削沒有地主的世界嗎？

不是。

是要建立新的王朝……

所以，農民起義具備正義，但卻不完全符合正義，歷史上幾乎沒有成功的案例，就說明了這件事，而一場革命，因為性別問題而開始，那它能成功嗎？

不能，從最開始，它就偏了。

所以，哪怕性別的不平等真的源於階級的不平等，也不能從這方面下藥，更何況，並非如此，性別的不平等真正的源頭是道德的喪失。

這不是對儒家的推崇和復古。

這是實實在在的事實結論。

我們不用看遠，還是看那三十年，那年，太祖說了句「婦女能頂半邊天」，從此以後，就沒有聽說過有性別不平等的情況，有，那也要看看婦聯的鐵拳答應不答應。

那是一個可以夜不閉戶，路不拾遺的年代。

而現在呢？

信任危機並不單單誕生於兩性之間，而是誕生於每一個個體之間，究其本質就是整個社會的道德體系崩盤，公序良俗四個字已經不復存在。

靠法律維繫的和平，也必將是人人試探法律的和平。

法律的本質是外部強有力的干涉，是一小撮人的力量，是外部的力量，而道德體系，是所有人相互作用的力量。

法律的邊際效率只會越來越低，而道德是完全相反的。

所以。

我們看問題要看本質，別覺得道德兩個字就很空泛，它一點也不空，它是實實在在的影響著整個社會，影響著所有人，影響著明。

我們常說明要性命雙修。

那麼，科技、生產力這些是命，那麼社會制度、道德，這些就是性。

不練心法，單練武功。

越練，只會走火入魔越深，離爆體不遠……