第一千二百八十一章 理學已為顯學了（2/2）

儘管章越現在讓程頤作為皇六子的講師，用程顥作為太學祭酒，還有楊時，呂大臨，游酢等程頤弟子出任太學的直講。

他本來是想用理學，氣學學說修補王安石的新學，沒料到現在太學中理學昌盛，不少太學生對二程的學說頂禮膜拜，這倒是大出章越意料。

儘管章越一直認為理學在躬踐上有問題，理學能夠在歷史上興盛五百年，肯定是有他的道理所在。

章越道：「明道先生，朝廷已不再用『一道德』之法，疏導天下之經義歸於一。」

「我為政的主張是明明德！」

程顥放下筷子正色道：「明明德出自太學，這也是程某認同的地方。」

章越道：「明明德，不同於荊公的『一道德』。如果將來理學為朝堂上的顯學，章某可以提倡和弘揚理學的思想，但我不會壓制其他的學說。」

程顥道：「所以程某為太學祭酒以來，無論是橫渠先生的氣學，還是荊公的新學都在太學裡可以一起講，形成一個包容並蓄的學風。」

「不過程某有一事不明，以章公經術上的造詣，何不自己立一個學說，規引於太學生！」

章越笑道：「你是說我也學荊公新學那般，弄個建公新學或是章氏新學？」

程顥笑道：「未嘗不可。」

章越擺了擺手道：「我沒有這個打算。」

「天道勢如張弓，當你有意識地越提倡什麼，那麼就會有另一個力量，將他往相反的方向走。」

章越感慨，王安石的新學就是這般。

為什麼新學最後失傳？甚至連三經新義和字說，都只留下隻言片語流傳到後世中。

作為一個當時的『顯學』，還是朝廷大力推舉的，絕不至於如此啊。

原因就是『荊公新學』用力過猛了。就好比老師父母老是反覆與你講一個道理時，孩子反而會生出一個逆反心理來。

所以老子說過了要『絕聖棄智』，當你崇拜哪一位聖人，迷信哪一本書的時候，你思想的主體性也就沒有了。

章越道：「道德經有云要，絕仁棄義，民復孝德。」

「若老子在世看到今日，肯定是會告誡我等不要去相信儒家仁義，什麼是『明明德』，『一道德』都是荒謬。」

「儒家之失在於『失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮』。」

儒家老愛搞這一套，越提倡什麼，什麼就越完蛋。

最早提倡道，道沒有了，只能講德。

後來提倡德，德沒有了，只能講仁。

現在提倡仁，仁沒有了，只能講義。

最後連義都沒有，只能講禮。

其實章越明白，老子不是反對仁義道德的一套，而是反對仁義道德對人的異化。

就好比金錢本來是讓生活更加便利，哪知道人反而成了金錢的奴隸。什麼東西叫你這麼用，再好的東西，都會用壞了。

章越道：「這就是著力即差之故。」

程顥道：「所以章公不在太學中提倡自己的學說，此事出乎程某的意料。」

章越道：「明道先生，熙寧變法雖利於國家，但失之於民心。」

「我以孟子為經，就是引入民本之義，平衡荊公新學，至於我不願私立什麼學說。」

程顥道：「我現在才明白丞相的苦心，但丞相的辦法才是天下至中之法！」

沒錯，章越不在太學中搞什麼『章氏新學』。章越只是引入一等學說，修補元豐年間荊公新學理論上的漏洞，但不是用自己學說取代王安石的新學。

所以他主政下的太學，就是讓各種學說自行拼殺，儘可能在沒有朝廷的引導下，看看哪等學說最後能夠勝出。

章越道：「明道先生，我不明白，如今太學生十之七八為何都崇洛學？」

「洛學到底有什麼深入人心之處？」

章越現在的感覺就是，自己打下來的江山，為什麼坐上天子位的是二程。難道不是統治階級選擇的理學，而是理學本身就是士大夫階級必然的選擇嗎？

程顥道：「右相，我們儒生都說修身齊家治國平天下。」

「上是天子，中是官員，下是士大夫，如何有一個從上到下的理論，使從天子到士大夫都能奉行的是唯有我們兄弟的洛學。」

「天下之治統在於天子，然天下之道統在於我們士大夫。」

「從范文正公起，未登仕籍，已憂天下，以天下為己任，而非以官職為謀生之道。」

「故天下之道在於我洛學，而不在於他學！」

程顥說這些話時，一股正氣油然而生。

章越道：「多謝明道先生賜教，我有些明白了。」

程顥嘆道：「其實我與舍弟也有一句話沒說，我們兄弟二人今日理論也從丞相之處獲益匪淺。」