第189章 小琴（1/2）

蘇小北，蘇小北，蘇小一期已出現，時間是在公元前1195在甲骨文中未發現。其字形出現於金文和篆書之中，結合其在《十三經》中出現的時間，可以推斷「景」的出現比「風」要晚。「風」與「景」本義都是一種自然現象。「風」為空氣流動，「景」為日光。有意思的是，「風」還有另外一個古字體，像風起遮日一樣，斜劃表示風的動態。隨著文字含義的演變，「風」越來越多地融入了「人」的因素——在個體為情感，在群體為文化；而「景」卻始終承擔了人的相對物——環境的含義」越來越多地融入了「人」的因素——在個體為情感，在群體為文化；而「景」卻始終承擔了人的相對物——環境的含義。

風景

《說文解字》：「風，八風也。東方日明庶風，東南日清明風，南方日景風，西南日涼風，西方日閶闔風，西北日不周風，北方日廣莫風，東北日融風。從蟲凡聲。風動蟲生，故蟲八日而匕。」「風」的含義從自然現象引申為文化現象，與《詩》大有關聯。錢鍾書認為：「『風』之一字而於《詩》之淵源體用包舉囊括……」「『風』字可雙關風謠與風教兩義。」錢氏認為，「風」為「詩」之體，在於土風和風謠，此處的「風」是「土地風俗」的含義；「風」為「詩」之用，在於風諫和風教，這裡的「風」有「教化」的含義。土風和風謠中的「風」已經具有很濃厚的地方文化指向；詩的教化功能則是通過「風」對情感的藝術表達而實現的。即《毛詩正義序》中所說的「發諸情性，諧於律呂」的「暢懷紓憤」之表達。至此，「風」的含義不僅已經完成從自然向文化的引申，同時還被賦予濃厚的感**彩。甲骨文中沒有「景」字。金文和篆書中均有其字形。是會意兼形聲字。

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風景

《說文解字》：景，光也。從日京聲。「景」沒有對應的簡化字。「景」的本義是日光。後逐漸引申有景色、景致的含義。從上述分析可以看出，作為獨立文字，「風」在甲骨文

其他諸如雕塑碑刻、勝跡遺址等有效的風景素材。景感是風景構成的活躍因素、主觀反映，是人對景物的體察、鑑別和感受能力。例如視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺、聯想、心理等等。條件是風景構成的制約因素、原因手段，是賞景主體與風景客體所構成的特殊關係。包括了個人、時間、地點、文化、科技、經濟和社會各種條件等。

說文解字

風與景

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風景

甲骨文中，用「鳳」為「風」。甲骨文「鳳」像頭上有冠之鳥。谷衍奎推測，古人造字時，因為「風」無形，又因「鳳飛眾鳥隨從而生風」，故以「鳳」為「風」。小篆將「鳳」分化為2 個字，一個「從蟲凡聲」，為「風」；一個「從鳥凡聲」，為「鳯」。在簡體字中，這2個字分別寫作「風」和的本義是空氣流動的自然現象。

景物，以及某些自然和人文現象所構成的足以引起人們審美與欣賞的景象。景物、景感和條件則是構成風景的三類基本要素。

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