第235章 大國心態（2/2）

之後，將薩洛尼卡猶太人的事情，告知了維尼澤洛斯。

「首相，你怎麼看待猶太人的事情呢？」君士坦丁看著前來迎接的君士坦丁，直接詢問道。

在宗教和民族問題上，由不得君士坦丁不小心。

就連王室聯姻，都要考慮到民眾的情緒，例如君士坦丁迎娶蘇菲王儲妃後，王儲妃已經改信東正教。

宗教與王權之間也有著緊密的聯繫，按照歐洲的傳統慣例，各國國王的加冕儀式，一般是由各國的大主教來主持實行的。

現在的希臘，其實是一個單一民族國家，而宗教與民族緊密相關-有相似的宗教，更有利於通化。

在普通希臘民眾的感情認知中，希臘民族的認同標誌，就是東正教。

在被奧斯曼滅國數百年後，現在的希臘人，是被信仰重塑的民族，例如，希臘王國獨立時，東正教士發揮了重要的作用。

信仰東正教，就是希臘人，這是希臘民眾的普遍共識。

至於希臘境內生活著的msl，在希臘國內其實是一個敏感的問題，儘管希臘國內生活著幾十萬msl，但是，在希臘社會中，似乎這些人根本不存在。

希臘國民心有默契地選擇了整體無視他們。

與之形成鮮明對比的是，馬其頓地區大量的斯拉夫基督徒，希臘人對他們的認同感很強，而這些斯拉夫人，對於希臘王國的統治，在感情上也並不排斥。

不得不說，宗教這種特殊的關係紐帶，真的很奇妙。

稍作思考後，維澤尼洛斯反問道：「希臘應該採取怎樣的政策對待猶太人，取決於希臘未來要走的道路，殿下認為希臘應該怎麼樣發展呢？」

二十世紀初的歐洲，正是歐洲歷史上極為動盪的時期，又恰逢奧斯曼帝國陷入困境，逐漸走向解體的絕佳時機。

奧斯曼帝國的衰落後，留下的政治和軍事真空地帶，應該由誰來填補呢？

毫無疑問，希臘想要發展壯大，成為強國，必然會採取擴張的政策，繼續擴大領土。

像薩洛尼卡猶太人這樣，截然不同於希臘人，信仰也不同的民族，隨著希臘的擴張，數量會越來越多。

如果希臘想要順利地擴張，減少擴張的成本，希臘人就要接受一個不那麼純粹的，僅僅只有東正教單一風格的希臘。

希臘民眾需要有更寬闊的包容心，來容納那些不同的人。

難以想像一個民族單一的國家，想要成功地擴張，將要掀起怎樣的腥風血雨，總不能學**清理猶太人，直接搞種族屠殺這種成本高昂的政策。

這樣極端的政策，將會讓希臘付出極大的代價，降低希臘成功的可能性。

奧斯曼帝國起家之初的經歷，對於希臘的擴張很有借鑑意義。

前期的奧斯曼帝國，比羅馬還要有羅馬的范兒，民族不同那都不叫事兒，宗教不同都沒關係。

正是奧斯曼帝國在前中期採取的這樣寬容開明的政策，贏得了希臘人的認可，讓對東羅馬帝國末期腐朽統治感到絕望的希臘人，竟然轉而投入了異族建立的奧斯曼帝國的懷抱。

（就像各個王朝的末代統治一樣，東羅馬後期已經完全喪失了正常的社會秩序，就連希臘人自己都放棄了東羅馬）

奧斯曼帝國能夠快速消化東羅馬帝國的遺產，並且快速地發展壯大，成為橫跨歐亞非三大洲的大帝國，開明的民族和宗教政策，絕對功不可沒。

當然，同樣也是吸取奧斯曼帝國的教訓，開明的政策，要建立在希臘人口占主體的基礎上。

維尼澤洛斯毫無疑問是一個帝國派，主張恢復東羅馬帝國的榮光，對於依靠狹隘民族主義來建立新羅馬帝國的想法，完全不可能。

對於這個問題，他顯然早已經有所考慮。