第456章 取姓法（2/2）

使用漢字是一種必然，普及漢語成為必要。

不是張漢卿有大漢族主義，實際上如果中華子民絕大多數的人說的是另外一種民族語言、寫得另外一種民族的字體，他都不排斥把後世的普通話概念轉成那種民族的而不一定是漢民族的。語言文字的存在是方便交流，人家歐洲人還搞出了世界語呢！

漢字在中國絕對是居統治性地位，從秦始皇統一文字起，漢字就已經成為一種系統化、規範化和具有強烈生命力的文字，不但漢族使用，一些大的少數民族如回、滿、壯都使用，人數少的就更不用說了（當然，被後世「創造」出的民族文字就不談了）。

此外，漢字是一種歷史的傳承，傳承著中華民族的文化基因。絕大多數漢字可以望字生義，理解簡單，而不像其它很多外文由單詞構成，純粹為表達而表達。歷史上東南亞、朝鮮半島及日本深受中國儒家文化的影響，主動接受漢字，從而在其國家的發展上起到相當的進步作用，充分說明它的優勢所在。

單一稀有的語言，雖然可能會給考古界、歷史學界、文化界及語言學家們一種美的享受，卻給國際交流和經濟發展帶來困難，從而帶來的是落後、愚昧，並跟不上世界發展的潮流----語言的種類越多，需要的翻譯越多，需要人從事語言學習的時間也越長，那絕對是一種資源浪費。

這是張漢卿從後世學英語中得到的深切體會。改變它的辦法之一，就是在保留本民族特色的基礎上儘量「車同軌、書同文」，它的第一步就是讓各民族的語言文字跟得上世界發展的潮流。

因此蒙古省委書記王樹翰在與那蘇圖（已在省議會上正式當選為省長）的第一次省委常委會議上便討論立法規定牧民取姓，即《取姓法》，雖然這一政策預料中會非常棘手。

實際上也真的棘手。

為了解除國民在取姓方面的困惑，王樹翰召集了諸多蒙學、漢學大儒，共同編寫了一本《取姓指南》。這些大儒追根溯源，從地方史志中查找到許多氏族名並以此取姓。不過最後諸人的研究表明，大部分蒙姓當初均拜鄉親所「賜」，有些含義不佳，譬如「小偷」或「七醉漢之家」之類，這樣的姓氏，眾專家估計也不會有人使用。

古老傳統畢竟難以朝夕間改變，為了最大可能減少蒙民的牴觸，《取姓法》允許蒙民選擇歷史人物或祖先的名號作為自家姓氏，卻有超過半數的蒙古人不約而同地選擇了古往今來最具知名度的蒙古族歷史人物----成吉思汗的氏族名號「孛兒只斤」。由於他大名鼎鼎，自然成為蒙古國民取姓的首選「樣板」。

據初步估計有九成九的蒙民取姓為「孛兒只斤」的漢化姓「金」，這讓張漢卿啼笑皆非，就像後世朝鮮之國姓「金」、韓國之國姓「朴」就是這樣來的吧。雖然《取姓法》仍在艱難中跋涉，卻不經易間給後人研究蒙古語言文字積下了不少難得的資料。恐怕這不是少帥的初衷吧？

幸好有了蒙古「鎮壓反革命」運動的輝煌成績，一些原先的上層人士轉變最快，也都很快地給自己起了漢語名字。他們都是有知識的人，無論從道理上、還是政治形勢上，都明白跟國家政權對著幹的下場。

普通牧民則很開心，幾百年了，祖祖輩輩都沒能有個正式屬於自己的名字，現在在自己這一代，實現了。儘管不識字，儘管覺得漢字很奇妙，但在各地派出所戶籍登記簿上還是很認真地盯著自己的名字，有的還用手比劃，仿佛這個名字就刻在自己的心上。許多年後，年長一代的蒙人文盲仍能清晰地認得甚至能寫自己的漢語名字，仿佛刻在自己的心裡一般。

為減輕牧民們的負擔，聯省自治政-府也是首先在東三省之外的蒙古省實現了五年制義務教育，因為這裡的人口不多，花費還能夠接受。這樣，從這一年起，蒙族小學生都開始兼習漢字。

不是沒有反彈的聲音，有人認為時間久了，蒙族會被漢族同化。然而這個聲音，在貧困的牧民們看來，卻是不屑一顧。政-府不是棄蒙文，只是加大了對漢文的推廣程度。在一撥撥後生晚輩越來越習慣地使用漢語漢字之時，他們並沒有摒棄傳統的蒙古文化並能使之發揚光大，這個事實就完全堵住了他們的嘴。

教育、漢化，落後的蒙地漸漸跟上內地的節奏，開始了新的征程。