第106章 帝制風波（2/2）
可不就是這樣，等到蔡鍔、唐繼堯等人在雲南舉起「護國」大旗，袁世凱只好將登基日期後推，說要等平定了叛亂再行登基。不料這一推就遙遙無期，而護國戰爭也非一時半會能結束的，結果袁世凱至死都沒有正式登基，充其量也就是個「關門皇帝」。
在中國古代歷史上，一個新王朝建立之後都要「徙居處、改正朔、易服色、變犧牲」。這「犧牲」祭品變不變倒無關緊要，國都也是好不容易爭取來的，因此「徙居處」也就大可不必。但在「改正朔」上還是需要做做文章的，那就是在1916年後廢民國五年而改行洪憲元年，曆法也改用《洪憲元年曆書》；至於「易服色」，按今文經學的「夏黑商白周赤」的三統循環理論，洪憲王朝應崇尚紅色，因而登基三大殿的廊柱都要刷成紅色，瓦也要換成紅瓦，以示喜慶。
除此之外，皇帝登基按例得對有功之臣封王賞爵，好處均沾，但這裡也遇到了一點小問題，那就是之前的故人舊友。袁皇上也不好意思讓他們稱臣，於是便想出列入「舊侶」（計有載灃、奕劻、世續、那桐、錫良等數人，均為前清王公或者名督）、「故友」（計有徐世昌、趙爾巽、張謇、李經羲，即後來的「嵩山四友」）、「耆碩」（王闓運、馬相伯等）三類，這些人可以享受不臣之禮。至於各省將軍、巡按使、護軍使、鎮守使、師旅長以上人等，分別按「公、侯、伯、子、男」五等爵位分封，見者有份，一口氣就封了128個，就連已故的前國務總理趙秉鈞也追封了一等公。
此外，作為封建王朝文化門面及正統宣示的豐碑----孔子的後代也被重新扒出來：中華民國唯一的世襲爵位----衍聖公，也落到了孔子後裔孔令貽身上，給中國王朝的落幕重重落了一筆。
不是所有的人都發了昏。袁世凱稱帝的野心日益暴露，其帝制活動日益公開，他名義上的重要助手、副總統黎元洪不同意；北洋之虎段祺瑞也不同意；北洋之狗馮國璋幾乎要刀兵相向了。
段祺瑞作為袁世凱的重要手下和親信，對老袁的影響力一直是很大的，袁世凱為了籠絡段祺瑞，把自己的義女嫁給他為續弦，並在多年宦海生涯中一路將他提拔，曾在滿清朝廷中官居一品，恩同再造。但是段祺瑞反袁稱帝的態度最堅決,後來形勢一發不可收拾，作為一名有十足影響力的軍閥、袁政-府中-央陸軍總長，段祺瑞直白反對稱帝，並堅辭陳情「此事危及國家安危和總統身家性命，萬不可做，萬不可做」。走火入魔的袁世凱一心想要當皇帝，對段祺瑞的勸阻根本聽不進去。段祺瑞的苦口婆心與虔誠表現被袁世凱認為是背叛。
在袁世凱稱帝的鬧劇中，段祺瑞進行了消極抵制，沒有參加在中南海居仁堂舉行的百官朝賀。只是在公館裡對自己的親信徐樹錚慨嘆「項城作孽啊！」段祺瑞反帝立場從未動搖，這一點對於倍受袁提拔、屢受袁照顧的段祺瑞尤為難得。
對段祺瑞的「忘恩負義」之舉，老袁是深為不滿的。在稱帝後進行的大封賞中，總計有128人被封爵，唯段祺瑞一人榜上無名。由此可見，袁世凱知道段祺瑞並非真心勸進，對他自帝制活動以來的不合作和暗中抵制的態度仍耿耿於懷。
段祺瑞的叔叔勸他說：「老頭子向來器重你，可你在帝制問題上卻一直頂牛，他怎能不生氣呢？何況，總統、皇帝還不是一回事，你何必太認真？」段祺瑞卻皺著眉說：「那可不是一回事。項城做總統，見面只要敬禮、拉拉手就可以了，如果做了皇帝，見他就得磕頭，話也得跪著說。我最恨這種長子變矮子的把戲。」
事情往往就是這樣，真正忠誠的人，卻常常忠而見疑；而把他往絕路上引的，卻總是受到重用。段祺瑞反對袁世凱稱帝，恰恰是段對袁世凱忠誠和負責的表現。可惜袁世凱不但不領情，反倒想算計他，真是讓人嘆氣又可笑。
至於江蘇督軍馮國璋，老袁經過幾次暗示以及老馮的表白，老袁知道他是無法收攏老馮的心了。馮國璋忠於前清，再讓他向新朝效忠，感覺打臉。而且他一直認為自己是袁的合法接班人，而絕不甘心匍匐在袁後人的腳下。
兩人現在的關係極冷，就差一點刀兵相向了。袁世凱固然不跟馮國璋講真話，馮國璋對袁世凱其實也存有二心，他甚至認為等不到袁克定繼位，袁世凱就會對自己下手----以江蘇地位之重要，袁世凱又如此處心積慮地加以防範，一旦稱帝成功，勢必要斬草除根，永絕後患。
再說老袁一直試圖以支持的袁克定、陳宦、楊度等取而代之，為了自保，馮國璋開始準備與雲南的蔡鍔、廣西的陸榮廷互通聲氣，結為外援。
另一位膽小怕事的黎副總統則難得地鼓足了勇氣。廢話，做老袁的副總統已經很尷尬了，再做「副皇帝」就有些不倫不類了，再說也沒這崗位吶。袁世凱曾試探黎元洪這位姻親：「近來許多人要我做皇帝，親家你看怎麼樣？」黎元洪聽後正色道：「革命的目的是推翻專制，建立共和。親家你做了皇帝，怎麼對得起武昌的死難烈士？」到了朝賀儀式上，前副總統黎元洪（袁世凱做了皇帝，黎副總統當然就成了前副總統）也不曾前來。袁世凱給黎元洪封了個「武義親王」，不料這前副總統卻屢加拒絕，不肯接受。這事傳出去後，一首童謠也不脛而走：「好江山，做不牢；好江山，坐不牢；親王奉送沒人要！」
對此，中國一位哲學家已預料到反對派極其強烈的反應，當時他這樣寫道：「我們用木頭或泥土雕塑出一個人的偶像，稱它為神。把它放在美麗的廟宇里，讓它坐在輝煌的神龕里；人民崇拜它，認為它是不可思議地強有力的。但是，假如有個瘋子把它推倒、踩在腳下，並把它拋進骯髒的池塘里，假如有人發現了它，再把它撿回來，放在原來神聖的地方，那麼，你將發現它的魅力已經失去」。