第13章 在北大讀書的日子（2/2）

就在這個時候，辜鴻銘站了出來，在漫天的烏雲中給國人撥出一縷陽光。儘管他的種種表現給人一種封建衛道夫的形象，儘管他仍然留著象徵腐朽、落後的小辮子，儘管他崇尚納妾、宣揚忠君、並病態地喜歡女人的小腳。面對甚囂塵上全盤西化的西學風潮，面對矯枉過正的傳統文化的批評，他所選擇的是同樣激烈尖銳的傳統文化的保護行為：用極端的方式奮起反抗，謳歌中國傳統文明的優秀！

對辜鴻銘的保守，新派教授頗多微詞，至有質疑者。經過洋務運動洗禮的一批覺醒起來的中國人認為中國傳統文化的全面腐朽才是造成中國積貧積弱現象的癥結，所以，以白話文全面取代文言文已經在充分地醞釀，他們甚至極端地認為傳統文化的載體----漢字都是「有罪」的。

這不是笑話，而是事實。像此時代知名的語文改革活動家、文字音韻學家、正史上中國「五四」新文化運動的倡導者之一、著名思想家錢玄同就認為漢字全面落後於時代了，要想讓中國趕上發達國家，去漢字化是必須的。他的觀點可用他自己的一句話作為代表：「我再大膽宣言道：欲使中國不亡，欲使中國民族為二十世紀文明之民族，必以廢孔學、滅道教為根本之解決，而廢記載孔門學說及道教妖言之漢文，尤為根本解決之根本解決。」

很多人不清楚錢玄同是誰，但是正史上建國後文字改革的三大任務：簡化漢字、推廣普通話、制定和推行《漢語拼音方案》，錢玄同在三十年前就提出並已經在身體力行了。這位語言學大師懷著恨鐵不成鋼的心態，在摸索著從本源上讓中國再度強大的辦法，只是有些過激了。

現在看來，「廢漢字而求國家強大」就是扯蛋，但在那時，這個論調還很有市場，算是主流的聲音了，支持者不乏文學史上的大咖：陳獨秀、瞿秋白、吳玉章、魯迅、劉半農、趙元任…因為病急亂投醫，在孱弱的中國，現在實在沒其它方式可以救國了麼！

不要嘲笑這些先驅者，君不見上世紀八十年代，當電腦誕生後，無數中國科技界人士在為漢字無法輸入電腦而苦惱時，曾經塵囂一時的「漢字落後論」再一次塵哭囂至上？七十年之後尚如此，何況當時？

辜鴻銘「逆」潮流而尊中國文化，當然會讓很多人反彈，引來批判聲不斷。加上他文學思想保守，作風卻很新潮，總有給人批判的子彈。因為別看他極力尊儒尊孔，但你若認為他完全受儒家傳統薰陶，他也會說一些讓孔夫子汗顏的話，譬如他曾跟英國同行大肆鼓吹中國妓-女的文化品位：「一個人要想真正了解中國文化的精神，他必須去『八大胡同』親眼看一看那些歌妓的優雅、殷勤及其嫵媚嬌柔，但又不失尊嚴的風度，特別要注意污言穢語會多麼讓她們臉紅……」

對此張漢卿倒引為知音，這才是「君子坦蕩蕩」麼！敢做敢說，這才是大丈夫麼！再說，逛八大胡同在這個時代並不是什麼大罪過，胡適、郁達夫、陳獨秀…都逛過。當然名士們有此「率性」之舉也不全為性，而是中國文人有這個傳統，不去青樓你都不好意思搞創作！

也許骨子裡就有這種對士大夫逛青樓的包容性，反正張漢卿以小小年紀在北大堅定地追隨辜鴻銘的腳步讓他在這裡從默默無聞到備受矚目，只用了很短的一段時間。沒辦法，這時候國人絕大多數都是堅定的「崇洋媚外」，也許這個詞用在這裡並不是非常精確，但確實是幾十年來備受欺凌的有知之士的共識。唯有變法才能救中國，唯有學西洋、學東洋才能強中國，「賽因斯」（科學）和「德莫克拉西」（皿煮）兩位先生才能援中國於水火。所以儘管大家同有一顆熾熱的愛國之心，但主流意見對辜鴻銘於新文化思潮的抑制是抨擊的，使他在新潮青年雲集的北大特立獨行，但他旁若無人、我行我素。

只有張漢卿似乎理解這位文化巨匠的內心世界，甚至在上他的課時強烈地呼應說：「我非常贊同先生對中國文化的推崇，我認為不是中國文化不行，而是歪嘴的和尚把經念歪了！中國在有史以來的上千年在科技和經濟甚至文化方面都全方位領先世界，四大文明古國只有中國仍然保持著它旺盛的生命力，這充分說明中國文化自有其獨到之處，正所謂『存在的即是合理的』，豈能因為一點點的挫折就數典忘祖了？以中國文化包容兼蓄的特點，我們完全可以吸納一切外國先進的經驗、科學、技術為我所用，但是全盤否定自己就矯枉過正了。中華文化是我們的根，經過我們這一代、兩代人的努力，它一定會重新煥發光輝的！」

這是他正好借著「二十一條」讓國人憋著一股氣的機會表達他的世界觀，也是他在穿越以來的第一聲吶喊，從即將成為中國整個知識分子精英發源地的北大發出，有一種濃厚的宿命感。