第八百五十七章 信力（1/2）

汲巫在得到了《赤腳醫生手冊》之後，醫療技術相對於野人中的其他同行來說，簡直就是降維打擊。

雖然汲巫依然在醫療過程中加入了巫祝特色的裝神弄鬼，明顯降低了《赤腳醫生手冊》的效率，但這種裝神弄鬼，一方面讓汲巫的巫祝能力，得到了野人們的普遍認可，另一方面，也讓古毅的「月主」名號，成功在野人中得到了傳播。

相對於野人們曾經接觸過的精怪異獸，「月主」不要求血祭，也不要求野人以各種異常奇怪的儀式去取悅「月主」，只要野人每天夜晚都對月靜心念誦「月主」的名號。

汲巫更是聲稱，每天念誦月主名號百遍，就能百病不侵，更是直言自己能夠祛病救人，全憑月主威能。

古毅很開心的看到了，月主信仰在野人之中遍地開花，香火信力如同浪潮一樣，一波一波的湧向自己。

直接以魂魄汲取香火信力，是壯大魂魄最簡單的方法，可能也是見效最快的方法。

但是香火信力畢竟來自於完全不同的諸多智慧生靈，他們所思所想完全不一樣，由此而成的香火信力，自然也是異常混亂的意念。

如果直接汲取香火信力，魂魄在飛速壯大的同時，也會被這種混亂的意念所主導。

比如說，野人們對月主的祈禱，多半是在請求月主保佑自身百病不侵，或是讓自己的疾病痊癒。那麼如果古毅喪失自己意識的主導權，以後行事，難免就要被野人的祈禱所支配了。

古毅自覺意識強大，少許的汲取香火信力還能夠不受影響，但是想要壯大魂魄，又怎麼可能只是少量汲取香火信力呢？

汲取香火信力的收益雖高，但是後果卻太過可怕，古毅是不會去做的。

一般來說，如果不是本身便是香火信力化身而出的信仰神靈，正常的鬼仙道修煉者，利用香火信力的方式，都是用神祗假身作為防火牆，規避香火信力的副作用。

所謂的神祗假身，是修煉者用來匯聚儲存香火信力的憑依。

古毅之所以用「月主」名號在野人中傳播信仰，而不是以自己的本名傳播信仰，也是考慮到了這一點。

剛好，古毅記憶中，就有一門《太陰真形》的法門，能夠在本身魂魄中切割出一部分，煉成一具蘊含太陰之力的分身。

古毅先以自己的部分魂魄造出了太陰真形的骨架，然後以香火信力作為太陰真形的血肉，一點點鑄造太陰真形。

正常修煉的太陰真形，主要是承接明月的太陰之力，散聚無形適合潛藏襲殺。

然而古毅的這具太陰真形，太陰之力占比不高，反倒是野人的香火信力占據了主體。

前面說到，野人的香火信力，以百病不侵、治病救人為主。

因此這具太陰真形，雖然依舊有著散聚無形的特性，但是殺傷力卻被大幅削弱了，取而代之的則是調養體魄祛除病氣的威能。

而且這具太陰真形一旦顯形，就如同天上明月一樣醒目，不如正常的太陰真形一樣能夠潛藏於陰影當中，這也是因為野人認為的月主，應當是明月化身，從而讓香火信力影響了太陰真形。

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